1. (2022高二上·宁波期中) 文言文阅读

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ ”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：  “非礼勿视， 非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：  “回虽 不敏， 请事斯语矣。”(《颜渊》)

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾， 使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。”仲弓曰：  “雍虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使 枉者直。 ”樊迟退， 见子夏曰：  “乡也吾见于夫子而问知，子曰：  ‘举直错诸枉， 能使枉者直’， 何谓也？”子夏曰：  “富哉言乎舜有天下选于众举皋陶不仁者远矣汤有天下选于众举伊尹不仁者远 矣 ”(《颜渊》)

子贡曰：“如有博施于民而能济众， 何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜 其犹病诸！ 夫仁者， 己欲立而立人， 己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《雍也》)

子曰：  “仁远乎哉？ 我欲仁，斯仁至矣。”(《述而》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ” (《泰伯》)

子曰：  “志士仁人， 无求生以害仁， 有杀身以成仁。”(《卫灵公》)

子曰：  “不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁， 知者利仁。”(《里仁》)

1. （1） 下列对文中画波浪线部分的断句， 正确的一项是（   ）

   A . 富哉/言乎舜有天下/选于众举/皋陶不仁者远矣/汤有天下/选于众举/伊尹不仁者远矣/ B . 富哉言乎/舜有天下/选于众举/皋陶不仁者远矣/汤有天下/选于众举/伊尹不仁者远矣/ C . 富哉/言乎舜有天下/选于众/举皋陶不仁者远矣/汤有天下/选于众/举伊尹不仁者远矣/ D . 富哉言乎/舜有天下/选于众/举皋陶/不仁者远矣/汤有天下/选于众/举伊尹/不仁者远矣/
3. （2） 下列对文中加点词语的解释， 不正确的一项是（ ）

   A . 一日克己复礼，天下归仁焉       归：称许， 赞许 B . 不仁者， 不可以久处约       约： 贫困 C . 尧舜其犹病诸               病： 弊病
5. （3） 下列对原文有关内容的阐释， 不正确的一项是（ ）

   A . 从孔子与樊迟的对话可知，樊迟向孔子问“知”，孔子回答的“知人”指的是知人善任。 B . 孔子认为只有做到“克己”， 让自己的德行完全合乎“礼”，并且能够“博施于民而能济众”， 才可以被称作“仁人”。 C . 孔子说“我欲仁， 斯仁至矣”，意味着对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德， 而是他丧失 了追求仁德的愿望。 D . 孔子说没有仁德的人“不可以长处乐”，因为这些人如果长期处在安乐中，会忘乎所以， 流于淫 滥。古今中外那些“富贵而淫”的人物往往就是如此。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 

   ①举直错诸枉，能使枉者直。

   ②士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？

9. （5） 关于什么是“仁”，孔子回答颜渊、樊迟分别是“克己复礼”“爱人”，回答仲弓、子贡分别是 什么？ 然后结合文本，谈谈你对孔子所说的“仁”的理解与认识。