1. (2023高一下·昌吉开学考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展是当前加强文化建设的迫切需要。“创造性转化、创新性发展”包含着传播内容和表现形式的双重创新，是对文化发展规律的历史性总结，也明确了推动传统文化传播发展的方向。

传播创新是中国文化发展史的常态，中国历史上的一个又一个文化发展高峰，都离不开对传统文化传承传播的创新。这既是传统文化内在价值和意义被重新发现、重新认识的过程，也是传播渠道、形式、方法不断创新的结果。每当文化创新被广大民众广泛接受之时，就是文化繁荣兴盛之日，更是中华优秀传统文化传播充分拓展之际。文化发展每经历的一个高潮，常以中华优秀传统文化复兴为理念引导，凭借传播形式、方法和渠道创新而彰显。

以元杂剧创作为例，它们既传承了儒、释、道的历史精髓，又融入多元文化，最终形成了集念唱做打以及故事、舞蹈、美术、服装于一体的全新的文艺样式。当时大都（今北京）聚集着最优秀的编剧、表演艺术家、演出经营者以及懂得欣赏艺术的广大市民观众，创作、演出、戏曲市场呈现出前所未有的兴盛局面，给这个具有世界影响力的国际大都市带来空前声誉，将这个历史上的军事重镇兼贸易之城提升为全国文化中心，实现了城市特质的历史性转变和跨越。元朝之后经过明、清，北京文化中心地位能够保持，与这个城市深厚的文化底蕴以及具备传播能力的不断创新密不可分。其他堪称世界文化瑰宝的唐诗、宋词、明清小说也是如此，它们既是文化繁荣的表现，更是传播方式创新的硕果。新时代文化的发展也必然遵循这一规律。在新技术、新媒体、新的生活方式共同推动下，中华优秀传统文化的传播创新将成为历史必然。

事实证明，不断创新才能提高传播效能，只有创造性转化、创新性发展，才能有效地提高传统文化的传承与传播效能。“当代毕昇”王永民被誉为“把中国带入信息时代的人”，他发明的“五笔字型”曾是占主导地位的汉字输入技术。但这位汉字信息化的开拓者，却对汉字未来抱有深刻的历史忧虑。早在2006年他就指出计算机时代拼音输入导致了汉字的形神俱灭。他分析世界各个文明生死存亡的经验教训，指出文字是民族文化的核心基石。对中华民族而言，“没有汉字就没有中华文化”，就没有辽阔地域多民族的团结统一。他发明了“数字王码”，以简便、快捷、易学、好用的“形码汉字输入技术”来替代国人普遍使用的拼音输入法，但在市场推广上举步街维艰，最终黯然谢幕。扭转局面的是“中国汉字书写大会”在央视的热播，它与“中国成语大会”“中华诗词大会”等优秀栏目相得益彰，借助央视传播平台，加入时尚元素，借鉴娱乐方式，达到复苏汉字汉语的目的。大会提出的宗旨就是让冰封在古籍中的文化复活，让年轻一代能够书写、应用、欣赏中华文字之美，理解、体悟其中蕴含的人类智慧，从而掌握正确的表达书写方法，热爱汉字。大会产生的广泛深远影响，远超设计者的预期。

在网络时代，方便快捷、影响广泛的各种信息平台，给文化传播创新提供了更多机会。传播创新是历史责任，哲学社会科学工作者和文化艺术创作者在中华优秀传统文化推进过程中应肩负起更多的历史使命，而相应的制度建设也应适应新形势，为文化传播者利用网络提供更多的机会和条件。

（摘编自傅秋爽《让优秀传统文化在创新中传承》）

1. （1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

   A . “创造性转化、创新性发展”包含内容和形式的双重创新，明确了推动传统文化传播发展的方向。 B . 中国历史上一个又一个文化发展高峰的来临，需要以中华优秀传统文化复兴为理念引导。 C . 因为代表了文化繁荣，体现了传播方式创新，所以唐诗、宋词、元曲等被称为世界文化瑰宝。 D . 王永民被誉为“把中国带入信息时代的人”，发明了占有主导地位的汉字输入技术“五笔字型”。
3. （2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

   A . 文章联系现实，引出论点，并将“创新中传承”具体化为“创造性转化、创新性发展”。 B . 文中以作为元朝全新文艺样式的元杂剧创作为例，有力地论证了传播方式创新的重要性。 C . 作者通过“数字王码”和“中国汉字书写大会”的对比，论证了时尚元素的不可或缺。 D . 末段在前文论证的基础上，指出当今网络时代文化传播创新的优势及相关人员的使命责任。
5. （3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

   A . 衡量中华文化是否繁荣兴盛的唯一标准就是看这种中华传统文化创新是否被广大的民众接受。 B . 北京城文化底蕴深厚，再加上传播能力的持续性创新，才使得它在明、清两代时依然为文化中心。 C . 集念唱做打为一体的全新的文艺样式元杂剧的形成，得益于历史精髓的传承和多元文化的融入。 D . 中国汉字书写大会以让年轻人能够在汉字中获得美感，从而能正确书写并爱上汉字等方面为宗旨。