（一）
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨 ， 虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相 ， 尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？ 于亟去无污我我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉”
（选自《史记•老子韩非列传》）
（二）
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’ 对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
（选自《庄子•外物》）
（三）
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
（选自《庄子•秋水》）
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（1）
下列对文中画波浪线部分的断句最恰当的一项是 ______
A . 子亟去/无污我/我宁游戏污渎之中/自快无为/有国者所羁终身/不仕以快吾志焉
B . 子亟去/无污我/我宁游戏污渎之中自快/无为有国者/所羁终身不仕/以快吾志焉
C . 子亟去/无污我/我宁游戏污渎之中/自快无为/有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉
D . 子亟去/无污我/我宁游戏污渎之中自快/无为有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉
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（2）
下列对文中加点词语相关含义的理解，正确的一项是 ______
A . “卿相”“大夫”都是古代的官阶名称，与《烛之武退秦师》中的“晋侯、秦伯”之侯、伯等爵位一样。“卿相”是执政大臣、高官。“大夫”位居“卿”之下，是普通官员。
B . “儒”“墨”，指儒家和墨家，是春秋战国时期诸子百家中与道家并称的另外两大家，儒、墨、道三家流派经常相互交锋攻讦。儒家的核心思想是“仁”，墨家以兼爱为核心。儒家、道家在先秦时期并称“显学”。
C . “大庙”，也称太庙、祖庙。“庙堂”，一是指太庙的殿堂。二是指朝廷，人君接受朝见、议论政事的殿堂。范仲淹《岳阳楼记》“居庙堂之高，则忧其民”和本文“王巾笥而藏之庙堂之上”中的“庙堂”是不一样的。
D . “郊祭”是我国古代在郊外举行的祭祀天、地、日、月的仪式，在周代是最为隆重的祭典。祭天于北郊，时间为夏至，皇帝必须亲自去。祭地于南郊，时间为冬至，皇帝或亲去或派人去。祭日于东郊，祭月于西郊。
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（3）
下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A . 庄周学识渊博，涉猎研究的范围无所不包，他的中心思想却本源于老子的学说。他撰写了十余万字的著作，多为寓言。他的语言汪洋恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大臣起，都不重视他。
B . 楚威王听说庄周贤能，便派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他做宰相。庄周以“牺牛”为喻而拒绝了，其理由是宁愿在污浊的小水沟里游玩而自寻欢乐，也不愿被拥有国家的人束缚。
C . 庄周以其作品诋毁孔子学派的人，而彰显老子学说。他还有一类的文章，都是虚构的，没有实事依据，可他善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家。
D . 庄周以“神龟”故事为喻而再次拒绝楚王，此故事后来提炼为“曳尾涂中”，其意是与其隐居而安于贫贱，不如位列卿相，受爵禄、刑罚的管束。
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（4）
把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①对曰：“我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？”
②此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
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（5）
在材料（二）中，庄周给监河侯讲述了东海“鲋鱼”的寓言故事，这个寓言故事后来成了一个什么成语，其含义是什么？庄周之用意为何？
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