1. (2023高一下·甘肃期中) 阅读下面的文言文，完成问题。

孔子观于吕梁，悬水四十仞，圜流九十里，鱼鳖不能过，鼋鼍^①不敢居。有一丈夫，方将涉之。孔子使人并崖而止之曰：“此悬水四十仞，圜流九十里，鱼鳖不敢过，鼋鼍不敢居，意者难可济也！”丈夫不以错意，遂渡而出。孔子问：“子巧乎？且有道术乎？所以能入而出者何也？”丈夫曰：“始吾入，先以忠、信；吾之出也，又从以忠、信。忠、信错吾躯于波流，而吾不敢用私。吾所以能入而复出也。”孔子谓弟子曰：“水而尚可以忠信而身亲之，况于人乎？”

子路盛服而见孔子孔子曰由是襜襜者何也今若衣服甚盛颜色充盈天下谁肯加若者哉 子路趋而出，改服而入。孔子曰：“由，记之：奋于言者，华也；奋于行者，伐也。君子知之为知之，不知为不知，言之要也；能之为能，不能为不能，行之至也。言要则知 ， 行要则仁。既知且仁，夫有何加矣哉？”

子路问孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“无也。君子之修其行，未得，则乐其意；既已得，又乐其知。是以有终身之乐 ， 无一日之忧。小人则不然。其未之得，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”

孔子见荣启期，衣鹿皮裘 ， 鼓瑟而歌。孔子问曰：“先生何乐也？”对曰：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵，吾既已得为人，是一乐也；人以男为贵，吾既已得为男，是二乐也；人生不免襁褓，吾年已九十五，是三乐也。夫贫者，士之常也，死者，民之终也。处常待终，当何忧乎？”

（节选自刘向《说苑·杂言》）

【注释】①鼋鼍（yuán tuó）：中国神话传说中是指巨鳖和扬子鳄。

1. （1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

   A . 子路盛服而见孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/颜色充盈/天下谁肯加若者哉 B . 子路盛服/而见孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/颜色充盈/天下谁肯加若者哉 C . 子路盛服而见孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/颜色充盈天下/谁肯加若者哉 D . 子路盛服/而见孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/颜色充盈天下/谁肯加若者哉。
3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

   A . “方将涉之”与“方六七十”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“方”字含义不同。 B . “衣鹿皮裘”与“沛公军霸上”（《鸿门宴》）两句中在词类活用上有相同之处。 C . “言要则知”与“失其所与，不知”（《烛之武退秦师》）两句中的“知”字含义相同。 D . “是以有终身之乐”与“何以异于邹敌楚哉？”（《齐桓晋文之事》）两句的句式特征完全不同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ）

   A . 孔子看到男子能够深入危险的地方并轻松出来，问起缘故，男子说依靠忠信和排除私心杂念，孔子教育弟子与人交往也应如此。 B . 孔子认为君子应该低调而谦逊，任何言行都要实事求是，他对子路穿着华丽的服饰表示了不满，子路就赶紧改换了自己的服饰。 C . 孔子对子路说，君子注重修炼自己的品行，没有收获时，以所追求的心意为乐；有了收获以后，以拥有智慧为乐，所以一生无忧。 D . 孔子问荣启期为何高兴，荣启期回答自己能够成为人并且身为高贵的男子，还非常长寿，并且免于贫穷，因此没什么可忧虑的。
7. （4） 把下面的句子翻译成现代汉语。

   ①鱼鳖不敢过，鼋鼍不敢居，意者难可济也！

   ②舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”