材料一：儒家的道德教化到宋明以后转向带有浓重民间色彩的社会性教化。……在中国传统社会，掌握实际控制权的官吏很少。一个县官有时要控制25到80万人，而所有衙门之内的人有时就是十几个或者几十个。没有军队，没有警察，靠的就是像乡约、社学、圣谕之类的教化力量。
——摘编自韩星《中国古代教化传统与乡村文明重建的实践探索》
材料二：榜文内坐去事理，皆系教民孝弟忠信礼义廉耻等事。所在官吏、老人、里甲人等，当体朝廷教民之意，各宜趋善避恶，保守身家，常川遵守奉行，毋视虚文，务在实效。违此令者．各照所犯罪之。
家庭是社会的细胞，家齐才能国治，推行和宣讲朱熹的《家礼》以教导基层民众修身齐家，则是切实可行之道。……《家礼》的推行在一定程度上弥补了官方行政机构对基层社会控制之不足，使皇权深入到基层社会的每一个角落。
一摘编自朱元璋《教民榜文》、孔伟《规制与教化：明初礼俗的基层控制及其成效》
材料三：党的十九大以来，党和政府重视社会主义核心价值体系建设，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展作用。进一步加快建设覆盖城乡、便捷高效、保基本、促公平的现代公共文化服务体系。促进文化与旅游、科技、金融、制造、建筑、农业、健康等相关产业的融合发展，为推动经济高质量发展注入文化的动力和活力。同时，着力解决文化“产业化”、“市场化”发展中的价值导向问题。习近平强调：“文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气”，提倡文化文艺工作者走进实践深处，观照人民生活，表达人民心声，用心用情用功抒写人民、描绘人民、歌唱人民。”
一改编自欧阳雪梅《新中国社会主义文化建设的演进及基本经验》
