人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也。将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也。 将谓桓公清洁乎？ 闺门之内，无可嫁者，非清洁也。此三者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之， 以得管 仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也， 失管仲隰朋任竖刁易牙身死不葬 虫流出户一人之身荣辱俱施者何者其所任异也 ， 由此观之，则任佐急矣。”
荆公子行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视。还曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于汤、武；并二十五人之力，力于彭祖， 以治天下，其固免矣乎！”
伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间， 而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴， 以 为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千 里者，待伯乐而后至也。
宋司城子罕之贵子韦也，入与共食， 出与同衣。子罕亡，子韦不从；子罕来，复召子韦而贵之，左右 谓子罕曰：“君之善子韦也，君亡不从，来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？ ”子罕曰：“吾唯不能用子 韦，故至于亡；今吾之得复也，尚是子韦之遗德余教也，吾故贵之，且我之亡也，吾臣之从我者，奚益于 吾亡哉？ ”
子路问于孔子曰：“治国何如？ ”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其 亡何也？ ”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也。贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而 仇之，贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？ ”
(节选自《说苑 ·尊贤》，有删改)
① 虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！
②君之善子韦也，君亡不从，来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？
