甲
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产， 因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位， 罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐 不赡 ， 奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、 豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨 庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者， 未之有也。”
(节选自《孟子 · 梁惠王上》第七章)
乙
是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩修身也。见不修身，见毁而反之身者也，此以怨 省而行修矣。谮慝①之言，无入之耳；批扞②之声，无出之 口；杀伤人之孩③，无存之心，虽有诋 讦之民，无所依矣。
故君子力事 日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则 见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭； 出于 口者，无 以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠④ ，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩⑤是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰。原浊者流不清；行不信者名必耗。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多 力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功⑥ ，此以名誉扬天下。言无务为多而务 为智无务为文而务为察故彼智无察在身而情⑦反其路者也善无主于心者不留行莫辩于身者不立。名 不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴⑧行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
(节选自墨子《修身》)
【注】①谮慝：恶意的诽谤。 ②批扞：批驳。 ③孩：念头。④隳颠：秃顶。这里指年纪大。⑤辩：同“辨” ，明白。⑥伐功：夸耀自己的功劳。⑦彼：同“非” 。情：同“惰” 。⑧ 戴：同“载”。
① 谨庠序之教， 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
② 畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
