1. (2023·哈尔滨模拟) 阅读下面文言文，完成小题。

或曰：“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往。如此者，乃得道之像。”吾以为不然。尝试问之矣：若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣人乎？有论者必不能废。以五圣观之，则莫得无为，明矣。

古者，民茹草饮水，采树木之实。时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷，尝水泉之甘苦，令民知所辟就。尧立孝慈仁爱，使民如子弟。舜作室，筑墙茨屋，令民皆知去岩穴，各有家室。禹沐浴霪雨，栉扶风，决江疏河，随山刊木，平治水土，定千八百国。汤夙兴夜寐以致聪明，轻赋薄敛以宽民氓，布德施惠以振困穷，吊死问疾以养孤孀，百姓亲附，政令流行，乃整兵鸣条^① ， 困夏南巢，谯以其过。放之历山。此五圣者天下之盛主劳形尽虑为民兴利除害而不懈。奉一爵酒不知于色，挈一石之尊则白汗交流，又况赢天下之忧而任海内之事者乎？圣人忧民，如此其明也，而称以无为，岂不悖哉！

且古之立帝王者，非以奉养其欲也：圣人践位者，非以逸乐其身也。为天下强掩弱，众暴寡，诈欺愚，勇侵怯，怀知而不以相教，积财而不以相分，故立天子以齐一之。为一人聪明而不足以遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。绝国珠俗、僻远幽间之处，不能被德承泽，故立诸侯以教诲之。

若以布衣徒步之人观之，则伊尹负鼎而千汤，吕望鼓刀而入周，百里奚转鬻，管仲束缚，孔子无黔突，墨子无暖席。是以圣人不高山，不广河，蒙耻辱以干世主 ， 非以贪禄慕位，欲事起天下利而除万民之害。由此观之，则圣人之忧劳百姓甚矣！

若吾所谓无为者，私志不得入公道，嗜欲不得枉正术，循理而举事，因资而立功，权自然之势，而曲敌不得容者，事成而身弗伐，功立而名弗有，非谓其感而不应，迫而不动者。若夫以火㷬井，以淮灌山，此用己而背自然，故谓之有为。

（节选自《淮南子·修务》）

【注】①鸣条：地名。

1. （1） 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

   此A五B圣C者D天E下F之G盛H主I劳J形K尽L虑M为N民O兴P利Q除R害S而T不U懈

3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . “以致聪明”与“以致天下之士”（《过秦论》）两句中的“致”字含义不同。 B . 石，古代容里单位，常用容里单位有升、斗、斛等，学者通常认为斛和石相通。 C . “又况赢天下之忧”与“赢粮而影从”《过秦论》）两句中的“赢”含义不同。 D . “积财而不以相分”与“不耻相师”（《师说》）两句中的“相”字含义相同。
5. （3） 下列对原文有关内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ）

   A . 本文第二段和第四段都写了圣人忧民的表现，第二段写得较为详细，第四段写得简略，二者详略有所不同，目的也不一样。 B . 古代拥立帝王除了要满足他们的欲望外，还因为天下出现一些以强凌弱、以多欺少等不好的现象，拥立帝王来使天下团结平等。 C . 作者认为用火去烘烤井水，将淮水引上山岗浇灌，这些都只是根据自己的意愿而违背的是自然规律，这可以称之为人为做作。 D . 本文立论方式先破后立，第一段引述他人对“无为”的看法，作者对此表示反对，最后一段明确提出了自己对“无为”看法。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①乃整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山。

   ②是以圣人不高山，不广河，蒙耻辱以干世主。

9. （5） 同是忧民，神农、尧、舜分别忧在哪些方面？请简要概括。