1. (2023高一下·浙江期中) 文言文阅读

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。”

贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。

贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注^①。”太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”太宗曰：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳不顾理义欲求福祐其可得乎若所行皆遵正道自然常与吉会且吉凶在人岂假阴阳拘忌农时甚要不可暂失

贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让 ， 使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！”

（摘自《贞观政要·论务农》）

【注】①增加兵卫仪仗的规模，使礼节齐备。

1. （1） 下对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

   A . 若动静必依/阴阳不顾/理义欲求/福祐其可得乎/若所行皆遵正道/自然常与吉会/且吉凶在人/岂假阴阳拘忌/农时甚要/不可暂失/ B . 若动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常与吉会/且吉凶在人/岂假阴阳拘忌/农时甚要/不可暂失/ C . 若动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道自然/常与吉会/且吉凶在人/岂假阴阳拘忌/农时甚要/不可暂失/ D . 若动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常与吉会/且吉凶在人/岂假阴阳拘忌/农时甚要不可暂失/
3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

   A . “而欲不夺农时”与“夺项王天下者必沛公也”（《鸿门宴》）两句中的“夺”字含义不相同。 B . “克己自励耳”与“能克终者盖寡”（《谏太宗十思疏》）两句中的“克”字含义相同。 C . “太宗以天下粟价率计斗值五钱”与“此吾所以敢率性就死不顾汝也”（《与妻书》）两句中的“率”字含义不同。 D . “敦行礼让”与“其言不让”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“让”字含义相同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确昀一项是（    ）

   A . 贞观二年，京城蝗虫猖獗，太宗到田野视察，吞下蝗虫，自此蝗虫不再成灾，这里虽有迷信的成分，但体现出太宗以民为本的思想。 B . 贞观五年，主管大臣上书在二月为太子举行加冠礼，太宗认为二月举行会影响春耕、妨碍农事，于是下令将加冠礼仪改在十月举行。 C . 贞观十六年，米价较低，太宗认为，粮食关系到国计民生，因此采取提高粮价、减少赋役、不占用农时等措施，让百姓更加富裕。 D . 唐太宗重视对百姓的教化，推行礼仪谦让的风气，要求乡间的百姓年轻的尊敬年长的，妻子尊敬丈夫，让百姓既富裕又有尊严。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。

   ②所冀移灾朕躬，何疾之避？

9. （5） 文中王珪是如何和太宗谈论以民为本的问题的？