材料一：
中国文字未兴以前，有结绳之时代。盖其时之人未知以文字纪事以结绳为之。《易》云： “上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。”《庄子·肤箧》篇云：“昔者容成氏……轩辕氏，赫胥氏，祝融氏，伏羲氏，神农氏，当是时也，民结绳而用之。”据此可知，自容成迄于神农未有文字，皆以结绳为治，至书契兴而后废也。原夫先民之造书契，以为思想及事物之记号而已。结绳之制，亦思想及事物之记号也。故结绳之为物，虽非真正之文字，而实含有文字之性质；盖以上古纯朴，其约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡。
(选自孙东生编《中国文字学》，有副改)
[注]①书契：指文字。
材料二：
瞽矇(gǔ méng)，古代乐官.确切地说，是盲人乐官，瞽矇双目失明，但耳聪口勤，博闻强识，对音乐极为敏感。为了生存，他们便发挥自己的特长，从事音乐活动，献艺于王公贵族。
先秦时期，瞽矇虽然从事音乐活动，但司乐本身不是他们的目的，他们主要是作为一种讽谏的史官出现在天子周围，从事政治活动。据资料记载，当时的史官分为两种，即瞽矇与太史。瞽矇诵说吟唱前代历史，讽谏天子，而太史则将瞽矇所诵唱之辞书写下来，这就是先秦时期的“历史”。太史整理的前代“历史”，反之还要靠瞽矇的吟诵传达给天子；瞽矇在吟诵之时，根据自己的理解，杂糅进一些与此有关的先代帝王的政事佚史和街谈巷议的“丛残小语”，用以丰富补充太史所书之史，从而形成一种所谓的“史诗”。
在这些吟诵口头文献的瞽矇中，左丘明是集大成者，他将众说不一的口头文献逐步加以整理增删，按《春秋》所记史实排序，进行符合当时历史真实的铺陈和发挥；然后再行之于口，长年吟诵，并授业于弟子。孔子门徒正是在此基础上于公元前351年前写定《左传》。《左传》虽出自孔子的再传弟子之手，但它实际上是对左丘明的口头文献的整理增删，因此后人仍以左丘明为《左传》的作者。
(选自《旧文旧史旧版本》，有删改)
材料三：
我①要是生在京剧受追捧的那个年代就好了，因为那个年代我不用传播京剧，不用苦苦寻找观众，观众都在那儿。流量之大，受关注的程度之高，是今天不可想象的。我们当然非常羡慕那样一个时代，但是自己就是被这个时代推到这里的一个从业者。既然我们无法把此刻定格在这里，那就去推动它。
我每一次去参加综艺节目或者去做一些让人觉得非常离经叛道的事情的时候，我都做好了接受铺天盖地的责骂或质疑的准备。我有时候会说，王佩瑜已经不属于自己。一个场合需要你去发声，需要你去为这个行业站台，你应该站出来。
三年前对我提出批评和质疑的人，今天有可能已经被我图粉或成为我的合作伙伴了。我当然不排斥，很多人是因为王佩瑜而喜欢京剧，或者走进剧场。京剧是角儿的艺术，观众一定会通过对一个个体的在乎，来了解这个个体背后的东西。每一次演出， 我发现有新面孔、新观众、新的欢呼，对我来讲就是惊喜。我想，如果梅兰芳先生活到今天，他也会拥抱互联网，拥抱这个时代。
我遇到过好几位老师，他们说：珉瑜，要是没有你，我就把这玩意儿带到棺材里了。可是你来了，你叩开我家门，可能这辈子就跟你有关系了。我曾经是这些老师的学生，现在我成为了别人的老师。唱戏，学戏，演戏，传播戏，这是我的全部。
[注]①指京剧演员王珮瑜，1978年出生。她是建国以来专业戏校培养的第一位京剧女老生。
(源自央视纪录片《中国想象力》)
①用“/"为下面句子划分朗读停顿(限两处)。
盖其时之人未知以文字纪事以结绳为之。
②用现代汉语翻译下面句子。
事大大其绳，事小其绳，结之多少，随物众寡。
