1. (2023高二下·成都月考) 文言文阅读

人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。

或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也。将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也。将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也。此三者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也，失管仲隰朋任竖刁易牙身死不葬虫流出户一人之身荣辱俱施者何者其所任异也 ， 由此观之，则任佐急矣。”

荆公子行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视。还曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于汤、武；并二十五人之力，力于彭祖，以治天下，其固免矣乎！”

伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

宋司城子罕之贵子韦也，入与共食，出与同衣。子罕亡，子韦不从；子罕来，复召子韦而贵之，左右谓子罕曰：“君之善子韦也，君亡不从，来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？”子罕曰：“吾唯不能用子韦，故至于亡；今吾之得复也，尚是子韦之遗德余教也，吾故贵之，且我之亡也，吾臣之从我者，奚益于吾亡哉？”

子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也。贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之，贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”

（节选自《说苑·尊贤》，有删改）

1. （1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

   A . 失管仲、隰朋/任竖刁、易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/何者其所任异也 B . 失管仲、隰朋/任竖刁、易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者/何者其所任异也 C . 失管仲、隰朋/任竖刁、易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者/何者/其所任异也 D . 失管仲、隰朋/任竖刁、易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/何者/其所任异也
3. （2） 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . “其固免矣乎”与“固国不以山溪之险”（《孟子·得道多助失道寡助》）两句中的“固”字含义不相同。 B . “智于汤、武”与“冰，水为之，而寒于水”（《劝学》）两句中的“于”字含义相同。 C . “伯牙子鼓琴”与“填然鼓之”（《寡人之于国也》）中的“鼓”字含义不相同。 D . “善哉乎鼓琴”与“素善留侯”（《鸿门宴》）两句中的“善”字含义相同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 有人认为齐桓公不仁义、不恭俭、不清白，所作所为如亡国的平庸国君，但因管种、隰朋而成为五霸之首，由此可见任用辅佐的人非常重要。 B . 伯牙弹琴，钟子期能从伯牙的琴声中听出伯牙的志向；钟子期死后，伯牙认为世上再无值得为之弹琴的人了，由此论述知音的重要性。 C . 面对身边人的质疑，子罕指出因为不能重用子韦，才导致逃亡。现在再次回来，是因为子韦曾教导他，所以子罕重用子韦。 D . 孔子认为，中行氏尊重贤明的人却不能任用，轻视不贤明的人又不能斥退，以致于贤明的人与不贤明的人都对其怨恨仇视。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！

   ②君之善子韦也，君亡不从，来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？