“葫芦文化”主题阅读
[神话中的葫芦]
神话里的葫芦文化
凌梦寻
在中国传统文化中，与葫芦有关的典故数不胜数。
在我国西南地区的民间传说中，葫芦是可以生出人来的。在傣族民间流传着这样一个故事：远古时期，洪水泛滥，从远处漂来一只葫芦，葫芦里走出八个男子，一位仙女让其中的四位变为女人，与剩下的四名男子结婚，繁衍后代。此外，在彝族、基诺族和阿昌族等其他少数民族民间都有关于“葫芦生人”的神话传说。这说明，在远古时代，先民们曾经一度崇拜葫芦，将葫芦看作人类始祖的起源。
我国少数民族地区之所以十分喜爱葫芦，也是源于远古时代对葫芦的图腾崇拜，由于葫芦内部中空，能够漂浮于水面，洪涝灾害来临之时能够救人于危难，因此古代少数民族创造了“葫芦救人”的神话传说。相传在云南勐养江畔，一日山洪暴发，一位小伙子抱起一个硕大的葫芦，跳进滔天巨浪，救出了自己的心上人。佛祖被他的行为所感动，把竹管插入金葫芦，送给了小伙子。小伙子拿起金葫芦吹奏出了美妙的音乐，洪水顿时退去，此时鲜花盛开，孔雀开屏，对这对情侣表示祝福，葫芦丝这一乐器从此在傣族人中间流传开来，并传播到了其他民族。
葫芦与道教也有着密切关系。在《西游记》里，银角大王拿了太上老君盛金丹用的紫金红葫芦作为宝物。这只紫金红葫芦法力无边，竟然连孙悟空都被装进葫芦，还差点被葫芦里的阴阳二气化掉，丢了性命。《东游记》里的八仙之首铁拐李的法宝之一也是葫芦，里面装着灵丹妙药，能够为人治病疗伤，在过海的时候还可当成渡海的工具，其他七位神仙也都乘坐自己的法器过海，正所谓“八仙过海，各显神通”。
葫芦文化之所以在中国传统文化中占有如此重要的地位，与它的名称、造型以及在古人日常生活中的使用价值是密不可分的。首先，“葫芦”与“福禄”谐音，葫芦的“蔓”又与“万”字谐音，同时萌芦里的葫芦籽特别多，人们会联想到“子孙万代，繁茂吉祥”的寓意。因此，在中国传统绘画中，经常出现带有枝蔓的葫芦图。
其次，葫芦在日常生活中经常出现在手工艺品和绘画作品中，逄年过节的时候，人们经常制作各种葫芦状的面塑食品用来祭祀神灵，在工笔和写意绘画作品中，葫芦也经常作为创作者笔下的经典绘画元素，如《五福同春》《葫芦小鸡图》等。在云南的少数民族地区，葫芦还被制作成葫芦丝，葫芦丝是富有浓郁地方特色的经典乐器之一。
此外，古人崇拜葫芦也源自葫芦在日常生活中所起的重要作用。甜葫芦可以食用，苦葫芦可以当工具使用；葫芦的体积有大有小，如水缸一样大的葫芦用来盛谷物，而体型较小的葫芦可以用来装食物等其他物品，甚至可以作为装饰品；切成两半的葫芦还可以当瓢使用。由此可见，葫芦在古人的日常生活中真是太重要了，因此古人难免会将葫芦作为至高无上的图腾加以崇拜。
(选自《大科技·百科新说》有删改)
[庄子论葫芦]
大瓠①之种
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种， 我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落②无所容。非不呺然③大也，吾为其无用而掊④之。”庄子曰：“夫子 固拙于用大矣！宋人有善为不龟⑤手之药者，世世以洴澼统⑥为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为拼避统不过数金今一朝而鬻技百金请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼统，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心⑦也夫！”
(选自《庄子·逍遥游》)
[注释]①大瓠[hù]：指大葫芦。②瓠落：又写作“廓落”，很大的样子。③号然：庞大而又中空的样子。④掊[pǒu]：砸破。⑤龟：同“皲”[jūn]，指皮肤因寒冷或干燥而开裂。⑥洴潞[píng pì]，漂洗。統[kuàng]，絮、丝绵。⑦蓬之心：心如茅塞，沉滞呆板而失去活力。
[诗中葫芦]
匏有苦叶①
《诗经》．
匏有苦叶，济有深涉②。深则厉③，浅则揭。
有弥④济盈，有鷺⑤雉鸣。济盈不濡轨⑥，雉鸣求其牡⑦。
睢䧳⑧鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮⑨。
招招舟子，人涉卬否⑩。人涉卬否，卬须我友⑪。
[注释]①匏[páo]：葫芦。苦字在此读“枯”，匏叶枯了表示葫芦已成熟，既干又轻，可以作为涉水的用具，有“腰舟”之称。②济有深涉：济水的渡口有深浅。③厉：带子，用作动词，在水深之处用带子把葫芦系在腰间过河。④弥：形容江水汪洋态肆貌。⑤騭[yǎo]， 形容野鸡的叫声。⑥轨：车辙。⑦求其牡：求得配偶。⑧睢䧳[yōng]：鸟和鸣。⑨迨冰未泮：指趁着河水还没结冻就来吧！⑩人涉卬[áng]否：人家去了我偏不去。卬，指我。⑪友：指爱侣。
我世世为洴游紞不过数金今一朝而鬻技百金请与之。
原文：能不龟手一也，或以封，或不免于洴僻繞，则所用之异也。
意思：
