材料一 在文学上，最典型的是6世纪的诗人阿加斯，他的诗仿照希腊诗人阿那克瑞翁和萨福的精神，歌领人间的爱情、酒以及人间愉快的生活。民间叙事诗《边防战士迪吉尼斯》歌颂了主人公在反对阿拉伯入侵和镇压边境匪徒的英勇斗争精神，其叙述的事件背景又与同时期的阿拉伯、土耳其的叙事诗相吻合。在皆学方面，11世纪的著名哲学家米海尔·普塞鲁发展了柏拉图的哲学思想，他所著的《逻辑学》和《四学概论》被作为当时研究科学的入门读物。在绘画和雕刻上，当时拜占庭许多装饰式样和图案都出自埃及的科普特人之手，而追究其源，又属于波斯。
——摘编自解素蔚《拜占庭文化及其对西欧文艺复兴的影响》
材料二 980年，基辅大公圣弗拉基米尔接受了东正教。1054年，天主教与东正教分道扬镳。蒙古人的到来，在打开俄罗斯与亚洲交往的大门同时，却在无意之中隔断了俄罗斯与西欧剩下的联系。这种隔绝持续了两个多世纪。15世纪，由于藐视和忽视正在欧洲其余地区的伟大变革，东正教统治下的俄罗斯只有一个目标，那就是不为异教的天主教徒所污染。1472年，伊凡三世迎娶拜占庭末代皇帝的侄女后，大量引进拜占庭文化，包括复杂的宫廷礼仪、专制君主制度和双头鹰国徽等，原来的大公也改称沙皇，原来的公国也改称帝国。这样，当1480年蒙古人退出时，俄罗斯文明已经和西欧文明大相径庭。
——摘编自王崇梅《俄罗斯古代文化中的东方性》
