1. (2023高一下·北海期末) 文言文阅读

秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议曰：“古者五帝禅贤 ， 三王世继，孰是？”博士七十人未对。鲍白令之对曰：“天下官，则让贤是也；天下家，则世继是也。故五帝以天下为官，三王以天下为家。”秦始皇帝仰天而叹曰：“吾德出于五帝，吾将官天下，谁可使代我后者。”鲍白令之对曰：“陛下行桀纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰：“令之前，若何以言我行桀纣之道也。趣说之，不解则死。”令之对曰：“臣请说之，陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，妇女连百，倡优累千，兴作骊山宫室至雍，相继不绝，所以自奉者，殚天下，竭民力，偏驳自私，不能以及人，陛下所谓自营仅存之主也。何暇比德五帝，欲官天下哉？”始皇闇然无以应之，面有惭色。久之，曰：“令之之言，乃令众丑我。”遂罢谋，无禅意也。

齐景公尝赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁。出而见殣，谓晏子曰：“此何为而死？”晏子对曰：“此馁而死。”公曰：“嘻！寡人之无德也，何甚矣！”晏子对曰：“君之德著而彰，何为无德也？”景公曰：“何谓也？”对曰：“君之德及后宫与台榭，君之玩物，衣以文绣，君之凫雁，食以菽粟，君之营内自乐，延及后宫之族 ， 何为其无德也？顾臣愿有请于君，由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？君不推此而苟营内好私使财货偏有所聚菽粟币帛腐于囷府惠不遍加于百姓公心不周乎万国则桀纣之所以亡也夫士民之所以叛由偏之也君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，则汤武可为也，一殣何足恤哉？”

楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：“止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼闻之，曰：“惜乎其不大，亦曰‘人遗弓，人得之’而已，何必楚也！”仲尼所谓大公也。

（节选自《说苑·至公》）

1. （1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

   A . 君不推此/而苟营内好私/使财货偏有所聚/菽粟币帛腐于囷府/惠不遍加于百姓/公心不周乎万国/则桀纣之所以亡也/夫士民之所以叛/由偏之也/ B . 君不推此/而苟营内好/私使财货偏/有所聚菽粟币帛腐于囷府/惠不遍加于百姓/公心不周乎万国/则桀纣之所以亡也夫/士民之所以叛/由偏之也/ C . 君不推此/而苟营内好/私使财货偏有所聚/菽粟币帛腐于囷府惠不遍/加于百姓/公心不周乎/万国则桀纣之所以亡也/夫士民之所以叛/由偏之也/ D . 君不推此/而苟营内好私/使财货偏/有所聚菽粟币帛/腐于囷府惠不遍/加于百姓/公心不周乎/万国则桀纣之所以亡也夫/士民之所以叛/由偏之也/
3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 禅贤，把首领位置禅让给有才华、有能力的人，反映了上古的传位制度，其后制度为世袭制。 B . 博士，始见于两千多年前的战国时代，保管文献，编撰著述，掌通古今，传授学问，培养人才。 C . “延及后宫之族”与“每至于族”（《庖丁解牛》）两句中的“族”字含义不同。 D . “一殣何足恤哉”与“士大夫多以不恤国事……为善”（《答司马谏议书》）两句中的“恤”字含义相同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 秦始皇兼并天下之后，在“传位让贤”还是“世袭”这两种方式上举棋不定，于是向群臣商议问计。 B . 鲍白令之认为秦始皇不可能实行“禅让”，因为秦始皇的做法与桀纣类似，而与五帝不同。 C . 齐景公出宫看见饿死的人，对此感到很惊讶，认为自己恩德显著彰明，不至于会有人饿死。 D . 晏子肯定齐景公有恩德，用反讽法指出这种恩德施加对象有限，巧妙请求要推恩德于天下人。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①令之前，若何以言我行桀纣之道也。趣说之，不解则死。

   ②顾臣愿有请于君，由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？

9. （5） 孔子所说的“大公”，就是要有所超越。请根据文本内容简要概括“大公”的内涵。