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  • 1. (2023·阿勒泰) 现代文阅读 

     梨花风起正清明 

     肖复兴 

     大概是杜牧那首有名的诗的缘故,“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,清明给人的第一印象就是为死去的亲人扫墓,而且,这一天应该总是下雨才好才对。下着的,是那种沾衣欲湿的“杏花雨”。有一首歌的名字就叫《清明雨》。 

     在北方,因为天气干燥,清明这天下雨的概率很低。不过,这时候是真正的春天,乍暖还寒的天气已经过去了,迎面扑来的风都暖和了许多。柳树早已经是一片旺绿了,草色也不再只是遥看近却无,而是茵茵如一片绿色地毯了。春花已经开过了一茬,玉兰、桃花、迎春都开谢了,这时候开得正旺的是梨花。如果到了梨园,一片洁白如雪,正好与清明扫墓相配,是上天在墓前献上的祭祀的白花。 

     在我国的二十四个节气里,唯独清明兼有节日的意义。足见清明的重要性。应该说,在二十四节气里,它最富大自然和人的双重情感意义。 

     不过,在传统文化中,清明除了扫墓,还有一重要意义,便是踏青郊游。这一点意义,常常被今天的人仅仅认为是旅游。其实,并不这么简单。旅游,可以在一年四季的任何时候,而清明前后的踏青郊游,并不仅是旅游的一种游山玩水。 

     记得我童年的时候,因为母亲去世,父亲每年在清明这一天都带我出广安门,到母亲的墓前扫墓。他会把事先写好的一整页纸的信,在墓前读给母亲听,读完后,烧掉,算作祭祀给母亲的纸钱。然后,他会带我在周围踏青转上半天。那时候,广安门外就是农田,满眼绿色,生意盎然,印象最深的是小河沟里有很多蝌蚪,我会捉好多蝌蚪回家。父亲像是对我说,也像是自言自语:“清明是万物复苏的时候,活着的人要好好活着,才对得起死去的人。”那时候,我不懂他说这些话的意思,现在,我明白了,清明踏青,是要死去的人死得安心,要让活的人活得更好。满眼查然的春天的生机和生气,是生与死的对话,是生对死的力量。 

     所以,清明雨,更多的是我们内心对于死去亲人的一种情感表达的象征物,清明这一天迎接我们的更多的不是雨,而是温暖的风。古人说:“梨花风起正清明,游子寻春半出城。”只不过,这首诗没有杜牧的那首出名,常常被人们忽视。 

     在老北京,清明这一天,寻春半出城,主要到高梁桥外。那里两水夹堤,垂杨十里,《帝京景物略》引诗云:“彼美都人士,出郭清明游,高梁桥西畔,柳软莎亦柔。”在这里,除了梨花之外,柳树出场了,且成为出演清明的重要角色。在过去的很长一段时间里,有折枝簪(zān)柳载于发间的民俗。 

     如今,清明载柳的民俗已经没有了。随着时代变迁,好多民俗都消失了。但是,清明放风筝这一传统,至今尚存。我小时候,没钱买风筝,自己用纸椭一个风筝,不过是用一张白纸糊在称秸秆上,下面垂几条白纸条,北京人叫做“屁股帘儿”,照样放得热火朝天。放风筝,靠的是风,清明前后,风不紧不慢,正是放风筝的好时候。 

     所以,除了杏花雨,还有梨花风,再加上绿枝柳,这三者一体,是清明最佳的代言人。 

    1. (1) 短文在介绍清明习俗时详略得当,写的清明节习俗有 等,其中最重要的两个习俗是 。 
    2. (2) 清明节最早只是一种节气的名称,其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。据说寒食节是晋文公为纪念 而定的,与寒食节有关的诗句是:。 
    3. (3) 本文多处引用了古诗句,以下关于古诗句的说法有误的一项是(    )
      A . “彼美都人士,出郭清明游,高梁桥西畔,柳软莎亦柔。”这首诗描写了清明时节,高梁桥畔,柳枝正绿。 B . “梨花风起正清明,游子寻春半出城。”这两句诗和清明节踏青的习俗有关。 C . “清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”这首诗的作者是唐朝诗人白居易。 D . “草色也不再只是遥看近却无”这句话来自诗句“草色遥看近却无”。
    4. (4) 对画线句子理解有误的一项是(    )
      A . 清明,既是自然节气点,又是中国传统节日。 B . 清明,既指自然节气,又暗指先人的清正廉明。 C . 清明,兼具自然节律与人文精神两大内涵。 D . 清明既顺应了节律变化,又体现了礼敬祖先的人文精神。
    5. (5) 和旅游时的游山玩水相比,作者认为清明前后的踏青郊游的意义是什么呢? 

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