1. 阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（乙）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（丙）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1. （1） 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

   A . 不如须臾之所学也   须臾：片刻 B . 假舆马者           假：借助 C . 是故圣益圣         益：更加 D . 或师焉，或否焉     或：或许
3. （2） 下列句中加点词的意义与用法相同的一项是（   ）

   A . 吾尝终日而思矣                而耻学于师 B . 不如登高之博见也              则群聚而笑之 C . 夫庸知其年之先后生于吾乎      于其身也 D . 其下圣人也亦远矣              吾未见其明也
5. （3） 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（   ）

   A . 荀子是我国古代思想家、教育家，先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。他不同意孟子的“性善论”，主张“性恶论”，认为人、物皆可改变，能“知明而行无过矣”。 B . 跬步，古代称人行走，跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”。 C . “说”是古代散文的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般陈述自己对某种事物的见解。 D . 古文运动是唐代文学史上的一次文学革新运动，韩愈和柳宗元是这场运动的主将，他们摒弃六朝以来浮靡文风，奠定了唐宋实用散文的基础。
7. （4） 用现代汉语翻译下列句子。

   ①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

   ②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！