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  • 1. 阅读下面的文言文,完成下面小题。

    大学道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

    古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。……

    所谓诚其意者,毋自欺也。……小人闲居不善,无所不至,见君子而后厌然,揜其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣!此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。 …… 

    所谓修身在正其心者:身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。 

    所谓齐其家在修其身者:人之其所亲爱而焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 

    (节选自《礼记·大学》)

    1. (1) 下列各句中加点词的解释,不正确的一项是(  )
      A . 虑而后能        得:处事合宜 B . 致知在物        格:标准 C . 人之其所亲爱而焉     辟:偏向 D . 之其所哀而辟焉     矜:怜悯,同情
    2. (2) 下列各句中加横线词的意义和用法,相同的一组是(  )
      A . 大学道       吾为其无用而掊 B . 知止后有定      人不仁,如礼何 C . 欲齐家者         恕乎 D . 小人闲居不善       之于未有
    3. (3) 下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是(   )
      A . 大学之道 B . 跨者不行 C . 何不虑以为大樽而浮乎江湖 D . 非所以内交于孺子之父母也
    4. (4) 文中划波浪线的句子,断句最合理的一项是(   )
      A . 心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味 B . 心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味 C . 心不在焉/视而不见/听而不闻 食而不知其味 D . 心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味
    5. (5) 下列对原文的理解与分析,不恰当的一项是(   )
      A . 首句开宗明义,提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。 B . 继而又提出了“八条目”之说,“八条目”之间是并列关系,“格物”是其核心。 C . 要做到“诚意”需要不自欺欺人,要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。 D . 选文中使用了顶针、排比等修辞,使得道理之间的联系更加紧密,增强了说服力。
    6. (6) 将下列句子翻译成现代汉语。

      ①一日克己复礼,天下归仁焉

      ②自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本

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