【甲】大道之行也
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
【乙】礼论
礼起于何也?曰人生而有欲欲而不得则不能无求。求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷①。先王恶其乱也,故制礼义以分②之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈③于欲。两者相持而长,是礼之所以起也。
【注释】①穷:困境。②分:区分、辨别。③屈:竭尽。
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(1)
下面各组句子中画横线词语意思相同的一项是( )
A . 选贤与能 未复有能与其奇者
B . 不独子其子 率妻子邑人来此绝境
C . 以养人之欲 其翼若垂天之云
D . 故制礼义以分之 以其境过清
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(2)
下面对两段文字理解表述不正确的一项是( )
A . 甲文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度,也就是治理社会的最高准则。
B . 甲文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世,是当时社会现实的真实反映。
C . 乙文认为,要平衡人的欲望、避免天下混乱,就要使物资和欲望相互制约。
D . 甲文主要阐述了大同社会的基本特征,乙文则主要阐述了礼制产生的原因。
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(3)
请为文中画线句划分节奏(限划三处)。
曰人生而有欲欲而不得则不能无求
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(4)
请用现代汉语翻译下列句子。
①是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。
②使欲必不穷于物,物必不屈于欲。
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(5)
根据【乙】文,说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。
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