材料一：西周时期，婚姻制度已经非常完善。周公制礼便将一夫一妻多妾的嫡庶体制制度化，强调身 份的重要性，正如《礼记 · 内则》所说“聘则为妻，奔则为妾”，聘娶婚被看成婚姻的唯一合法程序。 聘娶婚，要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎“六礼”完成，其基本精神就是明媒正娶，“父母 之命”“媒妁之言”是婚姻缔结的前提。《礼记 · 昏义》记载：“昏礼者合二姓之好，上以事宗庙，下 以继后世。”婚姻并非仅是男女个人之事，而是事关宗族延续繁衍的大事，正如《左传 ·信公二十 三年》所说：“男女同姓，其生不蕃”，西周初将“同姓不婚”定为宗法伦理。
——摘编自杨茂义《宗法制与春秋婚姻礼制》
材料二：汉代统治者重视儒家思想的教化和礼的调整作用，注重引礼入法。汉代不仅遵循一夫一妻 制度，还强调和倡导女子从一而终。其中，汉代的“三纲五常”是伦理道德准则，也是立法的最高 原则，其中“夫为妻纲”为婚姻关系中夫妻双方的地位做出了明确的规定，妻子必须遵循丈夫的想 法和决定，以丈夫为尊。在结婚要件中，汉代遵循“父母之命，媒妁之言”和“六礼”；汉朝从人性出 发，认为男女年龄太小做父母是不理性的，鼓励晚婚。
——摘编自《汉代婚姻制度》
材料三：明代的婚姻制度沿用唐宋旧律，如凭媒而立、家长主婚、写立婚书或者收受聘礼。在结婚年 龄上，《大明令 ·户令》明确规定：“凡男女婚姻，各有其时”，明太祖三年定制：“凡男年十六，女年 十四以上，并听婚娶。”即男女结婚必须达到法定年龄，并且禁止“娃娃亲”。《大明律 ·户律》规 定：“若许嫁女已报婚书及有私约而悔者，笞五十。”
—— 摘编自《浅谈中国古代的婚姻制度》
