1. (2023高三上·日照月考) 阅读下面的文言文，回答问题。 

 材料一： 

 凡治之大者，非谓其赏罚之当也。赏无功之人，罚不辜之民，非谓明也。赏有功，罚有罪，而不失其人，方在于人者也，非能生功止过者也。是故禁奸之法，太上禁其心，其 

 次禁其言，其次禁其事。今世皆曰“尊主安国者，必以仁义智能”，而不知卑主危．国者之必以仁义智能也。故有道之主，远仁义，去智能，服之以法。是以誉广而名威，民治而国安，知用民之法也。凡术也者，主之所以执也；法也者，官之所以师也。然使郎中日闻道于郎门之外，以至于境内日见法，又非其难者也。 

 （节选自《韩非子·说疑》） 

 材料二： 

 贞观元年，太宗曰：“朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延长，任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟。今欲专以仁义诚信为治，望革近代之浇薄也。”黄门侍郎王珪对曰：“天下凋丧日久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福。但非贤不理，惟在得人。”太宗曰：“朕思贤之情，岂舍梦寐！”给事中杜 

 正伦进曰：“世必有才，随时听用，岂待梦傅说，逢吕尚，然后为治乎？”太宗深纳其言。贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移，比．观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静，公等宜共行斯事也。” 

 贞观四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜．隋日远矣。”太宗曰：“饬兵备寇虽是要事，然朕唯欲卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不足，以至灭亡？正由仁义不修，而群下怨叛故也。宜识此心。”贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物．自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心常令相继若斯须懈怠去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。”王珪顿首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！” 

 （选自《贞观政要·论仁义》）  

1. （1） 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案序号写在答题卡上相应位置，每写 

    对一处给 1 分，超过三处不给分。 

    当思之①在心②常令③相继④若⑤斯须⑥懈怠⑦去之⑧已远。 

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） 

   A . 危，危险，使动用法，与“抑王兴甲兵，危士臣”中的“危”词义和用法完全相同。 B . 比，近来，与归有光《项脊轩志》“比去，以手阖门”中的“比”词义并不相同。 C . 胜，超过、胜过，与《论语》“质胜文则野，文胜质则史”中的“胜”词义相同。 D . 物，众人，此指百姓，与《谏太宗十思疏》“傲物则骨肉为行路”中的“物”不同。
5. （3） 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） 

   A . 在韩非子看来，治理国家，仅仅靠赏罚是不够的。赏罚不当就不能称为明察；赏罚虽当，但作用有限，并不能鼓励立功和禁止犯罪。 B . 唐太宗认为，治理国家可以吸取前代帝王成功的经验和灭亡的教训，并作为自己治理国家的借鉴，这样就可以铲除近代的浮薄之风。 C . 唐太宗原先认为在战乱之后，民间的风俗习惯难以改变，但后来通过事实发现， 施政措施得当与否，对民间的风俗习惯有很大影响。 D . 唐太宗认可整修兵器防御寇乱的重要性，还认识到不能重蹈隋炀帝灭亡的覆辙， 让群臣怨恨叛离，并希望大臣们能理解自己的想法。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 

    ①凡术也者，主之所以执也；法也者，官之所以师也。 

    ②然朕唯欲卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐，便是朕之甲 

9. （5） 材料一和材料二体现的治国理念有何不同？