1. (2023高三上·镇江开学考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

叔向问晏子曰：“正士之义，邪人之行，何如？”

晏子对曰：“正士处势临众不阿私，行于国足养而不忘故；通则事上，使恤其下，穷则教下，使顺其上；事君尽礼行忠，不正爵禄，不用则去而不议。其交友也，论信行义，不为苟戚，不同则疏而不悱；不毁进于君，不以刻民尊于国。故用于上则民安，行于下则君尊；故得众上不疑其身，用于君不悖于行。是以进不丧亡，退不危身，此正士之行也。邪人则不然，用于上则虐民，行干下则逆上；事君苟进不道忠，交友苟合不道行；持谀巧以正禄，比奸邪以厚养；矜爵禄以临人，夸礼貌以华世；不任上则轻议，不笃于友则好诽。故用于上则民忧，行于下则君危。是以其事君近于罪，其交友近于患。其得上辟于辱，其为生偾于刑。故用于上则诛，行于下则弑。是故交通则辱，生患则危，此邪人之行也。”

(节选自《晏子春秋·内篇·第十九》)

材料二

晏子与崔杼盟。其辞曰：“不与崔氏而与公孙氏者，受其不祥！”晏子俯而饮血，仰而呼天曰：“不与公孙氏而与崔氏者，受此不祥！”崔杼不说，直兵造胸，句兵钩颈，谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，则今是已！”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非义也。崔子，子独不为夫《诗》乎！《诗》曰：‘恺悌君子，求福不回。’婴且可以回而求福乎？子惟之矣。”崔杼曰：“此贤者，不可杀也。”罢兵而去。晏子之仆将驰，晏子抚其仆之手曰：“安之！毋失节！疾不必生，徐不必死。”晏子可谓知命矣，命也者，不知所以然而然者也。人事智巧以举错者不得与焉。故国士以义为之决而安处之。

达士者达乎死生之分达乎死生之分则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。

(节选自《吕氏春秋·知分》)

【注】①崔杼，又称崔子、崔武子，春秋时期齐国大夫，他在齐执政二十多年，当国秉政，骄横异常，先后立庄公、景公，在朝大肆杀戮，使齐国政局动荡。②公孙氏，春秋时诸侯之孙，亦以为氏者，曰公孙氏，皆贵族之称。此处指齐国公室。

1. （1） 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 

   达士者A达乎B死生C之分D达乎E死生之分F则利害存亡G弗能惑矣。

3. （2） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 阿，指偏袒，“阿私”即徇私，与成语“刚直不阿”中的“阿”词义相同。 B . 交通，指勾结、串通，与《桃花源记》“阡陌交通”的“交通”词义相同。 C . 与，指亲附，与《烛之武退秦师》中的“失其所与”的“与”意思相同。 D . 回，指改变，这里的“回”和下文中“求福不回”中“回”的词义不同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 晏子从对待君主、百姓、朋友、功名的态度等方面来区分正士和邪人，认为正士达则兼济天下，不得志时也不忘教化下民。 B . 邪辟之士只求升官而不行忠诚，交朋友苟且求同而不行仁义；一旦有了地位权势就傲慢浮夸。不过他们也有讲礼貌的优点。 C . 晏子不接受崔杼的盟约，崔杼很不高兴，用矛戟威胁他：如果晏子改变自己说的话，可以同享齐国，如果不改变就将杀了他。 D . 晏子一类的国家杰出人物，通常按义的原则决断事情，并能安然处理突发事故，他们能做到这样，需懂得天命，而不是靠耍聪明。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①故用于上则民安，行于下则君尊；故得众上不疑其身，用于君不悖于行。

   ②晏子抚其仆之手曰：“安之！毋失节！疾不必生，徐不必死。”

9. （5） 晏子和崔杼的故事，印证了材料一中正士的哪些品质？请简要概括。