“天人合一”思想，作为中国传统文化之精髓 ， 包含着丰富的人类生存智慧。这里的“天”可以理解为宇宙天地、自然万物。“人”是指生存于天地之间、万物之中的人类。人类把自己看作天地自然中的一部分，享受着自然的滋养，摸索着宇宙的规律，探寻着生命的智慧。
在这种观念浸润下，文人墨客放眼青山绿水、泉石清音。他们亲近自然，在诗歌和文章中将自然之景与精神志趣完美契合。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，在王维的眼里翠竹萋萋、明月皎皎，他将灵魂妥帖地安放于自然，将心灵升华到空明纯美的禅境。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，在经历了颠沛流离之后，归于淡泊，归于闲暇 ， 刘禹锡借助《陋室铭》构建了一个恬静的“君子居之，陋室何陋”的“天人合一”的精神归宿。
2023年春晚节目《满庭芳·国色》唱出了曼妙“秀色”。那么，颜色从何而来？其芳名又是何人所取？史料告诉我们：先人们从自然万物、天地四时中发现色彩，从植物和矿物中提取颜料，并赋予它们雅致动听的名字。比如，玄色即黎明太阳将出未出时天空的黑里透红；绿沈就是西瓜皮颜色。“国色”不直接采用“青白黄赤黑”，而从中遴选出“桃红、凝脂、缃叶、群青、沉香”，则是艺术表达“吉祥寓意和美之色相”的需要。其中，蓝色系用的群青，最早来自青金石，从丝绸之路传到中国。它们不只代表了沉淀下来的中华民族千百年的审美意趣，还是色彩符号。
赏花自古被视为一种雅兴。对于大众而言，绚丽的色彩、扑鼻的香气是花卉的价值所在，但文人士大夫却不以为然。文人赏花，重在品味花所传达的精神内涵。比如菊花由于岁寒不折、做立风中的秉性，受到众多知识分子的追捧。它枯而不落，与其他花卉迥乎不同 ， 成为保持民族气节的象征。
民间赏花习俗由来已久。京城人爱花，每至花期，便邀约三五好友外出赏花。明清时期，随着人工培育花卉技术的进步，京城的观赏花卉空前繁多，赏花的场所也大幅增加。当时的什刹海已是京城家喻户晓的赏荷中心，每年农历六月，大量游客慕名而至。到了秋季，京城再掀赏菊风潮，被色彩点燃的天宁寺最是耐人寻味。
山水不墨 ① ， 着 ② 天然色，天地无弦 ③ ， 调 ④ 人间情
