1. (2023高一上·聊城月考) 阅读

甲

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

乙

学校 ， 所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。非谓班朝，布令，养老，恤孤，讯馘^① ， 大师旅则会将士，大狱讼则期吏民，大祭祀则享始祖，行之自辟雍^②也。盖使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。

三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子荣之，则群趋以为是；天子辱之，则群擿以为非。簿书^③、期会^④、钱谷、戎狱，一切委之俗吏。时风众势之外，稍有人焉，便以为学校中无当于缓急之习气。而其所谓学校者，科举嚣争，富贵熏心，亦遂以朝廷之势利一变其本领，而士之有才能学术者，且往往自拔于草野^⑤之间，于学校初无与也。究竟养士一事亦失之矣。

于是学校变而为书院有所非也则朝廷必以为是而荣之有所是也则朝廷必以为非而辱之伪学之楚书院之毁必欲以朝廷之权与之争胜

（节选自黄宗羲《明夷待访录》）

【注】①讯馘：战争结束后，计检战功。②辟雍：周天子所设的太学。③簿书：官府的文书、档案。④期会：按规定的期限施行政令。⑤草野：乡野。

1. （1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

   A . 于是学校变而为书院/有所非也/则朝廷必以为是而荣之/有所是也/则朝廷必以为非而辱之/伪学之禁/书院之毁/必欲以朝廷之权与之争胜/ B . 于是学校变而为书院/有所非也/则朝廷必以为是/而荣之有所是也/则朝廷必以为非/而辱之伪学之禁/书院之毁必欲以朝廷之权/与之争胜/ C . 于是学校变而为书院/有所非也/则朝廷必以为是而荣之/有所是也/则朝廷必以为非而辱之/伪学之禁/书院之毁必欲以朝廷之权/与之争胜/ D . 于是学校变而为书院/有所非也/则朝廷必以为是/而荣之有所是也/则朝廷必以为非/而辱之伪学之禁/书院之毁/必欲以朝廷之权与之争胜/
3. （2） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 B . 大夫，古代官名。古代在国君之下有卿、大夫、士三级，因此为一般任官职者之称。 C . 学校，中国古代的学校在开始产生时，不都是专门的教育机构，其后的学校一般称为学。 D . 科举，隋、唐以来以考试选拔官吏的制度，考中状元的人才可以称为金榜题名。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 甲文运用对比的方法针砭时弊，批判了当时人们“耻学于师”的恶劣风气。 B . 甲文中士大夫这类人耻学于师，韩愈批判了士大夫的这种错误心理。 C . 黄宗羲认为学校不仅要培养优秀的人才，还应该提供治理天下的手段。 D . 黄宗羲认为相比民间百姓，朝廷官员更应接受学校教育，得到教化。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

   ②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。