1. (2023高二上·杭州月考) 阅读下面的文言文，完成小题。

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士 ， 贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之!’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太申》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四（节选自《孟子·公孙丑上》）海；苟不充之，不足以事父母。”

1. （1） 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

   今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士。

3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . “能治其国家”与“欲治其国者”（《大学之道》）两句中的“治”字含义相同。 B . “由是观之”与“自是者不彰”（《老子》）两句中的“是”字含义相同。 C . “贼其君者也”与“贼爱其身，不爱人”（《墨子》）两句中的“贼”字含义不同。 D . “不足以事父母”与“敏于事而慎于言”（《论语》）两句中的“事”字含义不同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 用武力假借仁义征伐天下，虽可以称霸，但一定要凭借强大的国力；而用道德来实行仁义却可以使天下归心，不必凭借强大国力。 B . 在国家没有内忧外患时去追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”说的就是这个意思。 C . 孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，进而强调以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上”那样容易。 D . 孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

   ②非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

9. （5） 孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”？请用自己的话简要概括。