1. (2023高三上·新泰月考) 文言文阅读

天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也，犹待学问 ， 其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢不错，不离砾石。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》 ， 其不有济乎？《诗》云：“题彼鹡鸰，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”是以君子终日乾乾进德修业者非直为博己而已也盖乃思述祖考之令闻而以显父母也。夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。是故董仲舒终身不问家事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显昭其业者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪宽卖力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身贫也；贫厄若彼，而能进学若此者，秀士也。当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？夫此四子者，耳目聪明，忠信廉勇，未必无俦也，而及其成名立绩，德音令闻不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。《诗》云：“高山仰止，景行行止。”“日就月将，学有缉熙于光明。”是故凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。

（节选自王符《潜夫论·赞学》）

1. （1） 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

   是以君子A终日乾乾进德B修业者C非直为博己D而已也E盖乃思述祖考之F令闻G而以H显父母也

3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 学问，指学习和考察，与出自《礼记·中庸》的成语“学问思辨”的“学问”意思相同。 B . 利，指锋利，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“利”意思、用法相同。 C . 《春秋》，史书名，儒家经典之一。与《诗》《书》《礼》《易》《乐》并称为“六经”。 D . 徒，表示“只不过”，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意思不同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 文章首先肯定了人的价值，认为人是天地间被重视的存在，继而一步步指出“学问”的重要性。 B . 文章认为人需要学习就像宝玉需要打磨，君子只要学习《礼》《乐》《诗》《书》等经典，就会成功。 C . 为了阐明“道成于学而藏于书，学进于振而废于穷”的观点，作者列举了董仲舒、倪宽等事例。 D . 文章最后引用《诗经》中的话，再次强调学习的重要性，指出建功立业的最佳途径就是学习。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”

   ②当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？

9. （5） 文中说“人不可以不就师矣”，韩愈《师说》中也表达了同样的意思，两文强调从师学习的必要性时都提到的理由是什么？