1. (2023高三上·长沙月考) 阅读下面的文言文，回答问题。

①武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。"肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。 今王即定负遗俗之虑 ， 殆毋顾天下之议矣。 愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。"

②王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今胡服之意，非以养欲而乐志也。故寡人愿募公叔之义，以成胡服之功。使绁谒之叔，请服焉。”公子成再拜曰：“中国者，贤圣之所教也，仁之所施也。今王释此，而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。”

③使者报王。即之公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。 吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备，则何以守之哉？ 先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民引水围部非社稷之神灵部几于不守也。先君忿之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔也顺中国之俗，恶变服之名，以忘部事之丑，非寡人之所望也!"公子成再拜，乃赐胡服。

④赵文进谏曰：“衣服有常，礼之制也，先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。”

⑤赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也。以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”王曰：“竭意不讳，忠也。上无蔽言，明也。忠不辟危，明不距人。子其一乎。”赵造曰：“臣闻之 ， 圣人不易民而教 ， 知者不变俗而动。 臣愿王之图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子其勿反也。”

(节选自《战国策 ·赵策二》，有删改)

1. （1） 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。。

   系累A吾民B引水C围鄗D非E社稷F之神灵G鄗几于H不守也。

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 侍坐，在尊长近旁陪坐。与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“侍坐”的意思 相同。 B . 胡服，古代各族胡人所穿服装的总称。多为贴身短衣、长裤、革靴，便于骑射。衣 身紧窄，活动便利。 C . 中国，现为中华人民共和国简称。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地 区，位于黄河流域。 D . “五伯不同教而政”的“伯”与《陈情表》中“二州牧伯所见明知”的“伯”意思相同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 赵武灵王勇于变革以图强，对胡服骑射政策能否顺利推行有所顾虑，肥义指出 聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉，明确支持改穿胡服。 B . 公子成在赵国影响重大，他以中原是圣贤进行仁义教化的地方为由，拒穿胡服。 而赵武灵重从国家形势和往事说起，动之以情，成功说服了公子成。 C . 赵文规劝赵武灵王不要违背圣人教化而变更传统服饰，赵武灵王晓之以理，告诉 他与时俱进，风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道。 D . 赵造一开始表明奸邪之人不会竭尽忠心，有贼心的小人会因私害国，而忠臣为国 尽忠， 一片赤诚，即使获罪也不应该回避，这是明确在表达反对意见。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。

   ②臣闻之，圣人不易民而教，知者不变俗而动。

9. （5） 赵武灵王为什么要推行“胡服骑射”？请简要概括其原因。