近年来，“肌理”一词与城市乡村等联系在一起，越来越频繁地出现在专业领域。这个概念能 够反映文化积累、传承的基本特征，表达中国人自古以来关于“文统 ”、文脉的认识，应该进一步 扩大其应用范围，并为社会大众所熟知。从肌理的角度观察城市、乡村、文化，就会发现它们的 发展就是一次旅行，每天都在出发，每处各有风情，环环相扣写就了各自的壮丽史诗，步步生花 构成了它们的“震撼风景 ”，这才有了中华民族和中华文化的瓜瓞绵绵。
城市肌理已经是城市规划、城市更新的常用概念，所谓城市肌理，是城市在长期演进中，由 地域环境与人文历史交互作用形成的积淀，主要体现在功能布局、道路交通、建筑样式、街区风 格等方面，储存着不同时期人们生产生活的信息，以及他们的理念、理想，是后人寻找故乡的路 径，也是破解这块土地密码的线索。城市肌理受到业界和政府部门的重视，是文化自觉、文化自 信在各地域市建筑中的直接反应。
有城市肌理，当然也有乡村肌理。长期以来，乡村规划不是城市规划那样的显学，甚至很多乡村就从来没有过现代意义上的规划。如今，只是在极少古村落，能听到关于先祖选择这方土地时的勘查经历和规划思路。但是，从绝大多数村落看，其形成和演变的过程，还是折射出最初的 布局考虑以及后世的沿续。东晋陶渊明《桃花源记》有这样的描写：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通， 鸡犬相闻。”这是一千六百多年前带有理想色彩的乡村肌理写照，实际上仍是今天的“临摹样本”。
文化肌理。历史上，“肌理 ”一词常出现在文学作品中，比如东汉蔡邕《弹棋赋》“肌理光泽， 滑不可屡 ”，指器物表面纹理，杜甫《丽人行》“肌理细腻骨肉匀 ”，指人的皮肤纹理。作为对语言 表达的比喻也很早，东汉张衡《西京赋》：“剖析毫厘，擘肌分理 ”。在此之外，“肌理 ”一词也逐步向文学理论乃至文化理论范畴扩展，如清代翁方纲“论诗 ”中提出了“肌理说 ”，但当时中国社 会和文坛已呈暮气，“肌理”一词由此在文学艺术理论中陷入沉寂。经历社会和文化的螺旋式发展， 在现代生活中活化传统、复归中华美学又成为社会目标和文化方向。实际上，无论是城市肌理还 是乡村肌理，都具有文化的特征，是城乡生活在物质空间的重重累积，也是城乡文化的层层叠加。 因此，应将“肌理 ”一词“迎回 ”文化理论，让这个一度是中国文学理论上的热词在更广范围、 更高层级活化。
中国的文化传统，是人本位而非神本位，把家族传承、人丁兴旺视为责任，血缘宗法制度规范着国家、家族、个人的生活方式，不仅看重自己姓什么，而且看重在这个姓中属于哪一支、哪 一辈，并且用家族规定的娃和辈分取名，由此形成各自家族牒谱，传承有序，如果混乱了，则与禽兽无异，“不知其可 ”。推己及人，由近及远，政治关系、社会关系都是这种关系的放大。所以， 我们不仅重视自己的根系，而且重视从这个根系长出的树干、树枝、树叶，重视长成枝繁叶茂大树的过程。希望我们在文化回望中看清走到今天的每一步，知道未来应该从哪里起步，并且如同 每个辈分的前人一样，担起继往开来的责任。
这种既认准源头又沿波讨源，既仰望绿叶又振枝寻叶，既重视起步又重视过程的文化心理， 是形成文化肌理的内在动因。
由城市肌理推及乡村肌理，又进而推及文化肌理，是期冀在城市更新、乡村振兴和文化复兴 中，能从“肌理 ”的角度把握其共同规律：
一是传承。文化发展是代际传递、层层累积的过程，城市肌理、乡村肌理、文化肌理，就是 在这种年复一年、 日复一 日的光阴荏苒中形成的年轮挂图。每一代人都是在前人的基础上迈开自 己新的步伐，积跬步以至千里，聚细壤以成泰山。从文化肌理的角度强调文化传承，意在梳理文 化发展的每个环节、细节，突出每代人的角色分量。
二是特色。不同国家、民族、城市、乡村乃至于家族，由于禀赋、渊源、经历不同，都有自 己的特色。每一代人的传承过程，也都是坚守特色并且不断强化特色的过程。标出文化肌理的理 念，是希望通过“肌理 ”这个对于皮肤肌肉纹理的比喻，唤醒对不同城市、乡村、文化的独特感 知和体验。
三是有机。城市、乡村、文化，都是有机体，都有其生命基因和发展轨迹，有时如草蛇灰线、 伏脉千里，有时如山岭腾浪、逶迤天际。不同的元素，依照各地的内在规律组织、排列、构造， 也接受外在力量的镌刻、浸润、冲蚀、锻打，沉积成体，混成一物。这种有机性保证了城市、乡村、文化肌理的整体性、生态性，也由此带来审美创造与体验的立体式、沉浸式。
四是繁盛。历史上，中国社会的基础是血缘宗法制，人丁兴旺，立国兴邦是深及国家、城乡、 家庭的理想。而今天我们期待文化的发展繁荣，也是对历史梦想的回响。
历史是我们生活的另一个维度，它与未来形成了生活诗意的张力。人不可能生活在对历史无感的世界，生活的光亮既来自对未来的畅想，也来自对过去的发掘。我们所处的城乡，是保存过 去的容器，文化肌理则是指引我们回忆的“路标 ”。拂去尘封，凝视这些文化肌理，如同抚摸布满 岁月痕迹的老物件，正是它使得每一片土地都被独特的节奏、符号、韵律所笼罩，也让生活在这 些土地上的人摆脱了千篇一律的生命模板。
我们熟悉脚下的这片土地，是因为熟悉这片土地的文化肌理。文化肌理既受“时空加持 ”，又 穿越时空。提出“文化肌理 ”这一理念，是期待从中国优秀传统文化的角度，理解各地文化的演 变逻辑和展开脉络，在历史中爬罗剔抉，兴象深微，并把这样的肌理融为今人的内在血肉。
（摘编自孙若风《城市肌理、乡村肌理、文化肌理》）
