1. (2023高一上·河南月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

哀公问于孔子曰：“人何若而可取也?”孔子对曰：“毋取柑者，毋取健者，毋取口锐者。”哀公曰“何谓也?”孔子曰：“柑者大给利，不可尽用；健者必欲兼人，不可以为法也；口锐者多诞而信，后恐不验也。夫弓矢和调，而后求其中焉；马悫愿順，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚而多智能，如此人者，譬犹豺狼与，不可以身近也。是故先其仁义之诚者，然后亲之，于是有知能者，然后任之。故曰：亲仁而使能，夫取人之术也，观其言而察其行。夫言者，所以抒其匈而发其情者也，能行之士，必能言之，是故先观其言而揆其行。夫以言揆其行虽有奸轨之人无以逃其情矣哀公曰：“善。”

周公摄天子位七年，布衣之士执赞所师见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。 当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。苟有至者，则必贪而尸禄者也。尸禄之臣，不能存君矣。

齐桓公设庭燎，为士之欲造见者。期年而士不至。于是东野鄙人有以“九九”之术见者，桓公曰：“‘九九’何足以见乎?”鄙人对曰：“臣非以“九九’为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，以君天下贤君也；四方之士皆自以论而不及君，故不至也。夫‘九九’薄能耳，而君犹礼之，况贤于‘九九’者乎?夫太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也。《诗》云：‘先民有言，询于刍芜^①。’言博谋也。”桓公曰：“善。”乃因礼之。期月，四方之士相携而并至。《诗》曰：“自堂徂基，自羊徂牛。”言以内及外，以小及大也。

(节选自《说苑·尊贤》，有删改)

【注】①刍荛：指割草打柴的人。

1. （1） 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

   夫以言A揆B其行C虽有奸轨之D人E无F以逃G其情矣H哀公曰

3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . “布衣之士执贽所师见者十二人”与“臣本布衣”(《出师表》)两句中的“布衣”含义相同。 B . “不能存君矣”与“越陌度阡，枉用相存”(《短歌行》)两句中的“存”含义相同。 C . “期”是一周的意思，“期年”就是一周年，与“期年之后，虽欲言，无可进者”(《邹忌讽齐王纳谏》)中的“期年”含义相同。 D . “太山”即“泰山”，有成语“泰山不让土壤，故能成其高”，比喻人度量大，能包容不同的事物。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 当鲁哀公询问选拔人才的标准时，孔子从人才应该具备良好的品德出发，认为任用人要听其言，察其行。 B . 孔子用弓箭协调才能要求射中目标、马善良顺从才能要求它是一匹好马的道理，来解释选拔任用贤人的方法。 C . 周公礼贤下士，善待人才，在他代理天子执政的七年间，有的寒士被他当作老师对待，有的贤士被任用。 D . 齐桓公为了接见贤士而设置火把庭院，但贤士都不敢来见齐桓公，因为齐桓公觉得他们的见解不如自己。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①是故先其仁义之诚者，然后亲之，于是有知能者，然后任之。

   ②苟有至者，则必贪而尸禄者也。

9. （5） 孔子认为什么样的人不能任用?为什么?请结合文本内容简要说明。

   答：