材料一：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公①！”（《述而》）
子曰：“周监②于二代③ ， 郁郁乎④文⑤哉！吾从周。”（《八佾》）
材料二：
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。（节选自《老子》第六十四章）
三十辐共一毂，当其无有，有车之用。埏埴以为器，当其无有，有器之用。凿户牖以为室，当其无有，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》第十一章）
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（节选自《庖丁解牛》）
材料三：
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。（节选自《兼爱》）
材料四：
故文王⑥行仁义而王天下，偃王⑦行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。（节选自《韩非子·五蠡》）
夫善赏罚者百官不敢侵职群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。 （节选自《韩非子·难一》）
【注释】①梦见周公：周朝初年，因周成王年幼，由周公旦摄政。相传周公制礼作乐，建立典章制度， 被认为周代圣贤之一。②监：同“鉴”，借鉴。③二代：指夏代和商代。④郁郁乎：文采丰富的样子。⑤文：完美。⑥文王：指周文王，周朝奠基者。⑦偃王：指徐偃王，西周时期徐国第 32 代国君。
夫善 A 赏罚者 B 百官不敢 C 侵职 D 群臣不敢 E 失礼。
①回虽不敏，请事斯语矣。
②故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
