1. (2023高二上·江北期中) 文言文阅读

材料一：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

——选自《大学之道》

材料二：

帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰： “曷不为太古之无事？”是亦责冬之裘者曰： “曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”

——选自韩愈《原道》

1. （1）  材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

   灭其天常A子焉B而不C父其父D臣焉E而不F君其君G民焉H而不事其事

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . “大学”，与小学相对的大人之学，古代男子十五岁后可进入大学，开始学习穷理、正心、修身、治人的学问。 B . “国”，即诸侯国，是指分封制下诸侯的封地，与“诸侯各爱其国”的“国”同义。 C . “传”，指传于后世的传记，此处指《礼记》，与“六艺经传”的“传”意思相同。 D . “夷狄”，指东夷和北狄，此处以夷狄代指中土以外的四方各族，是古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化。
5. （3） 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 材料一首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。 B . 材料一中“格物”“致知”是紧密联系的两个步骤，推究事物原理才能使认识更充分。 C . 材料二韩愈批评古人修身养性、置家国天下于不顾的做法，指出他们对纲常伦理的破坏作用。 D . 材料二韩愈所提出的正心诚意、修身齐家、治国平天下的观点，与材料一中所强调的观点一致。
7. （4） 将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

   ②孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。

9. （5） 材料二中引用经传的作用是什么？