1. (2023高三上·浙江期中) 文言文阅读

材料一：

齐有彗星，齐侯使禳之。晏子曰：“无益也，只取诬焉。天道不謟，不贰其命，若之何禳之！且天之有彗也，以除秽也；君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》曰：‘惟此文王，小心翼翼；昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’君无违德，方国将至，何患于彗？《诗》曰：‘我无所监夏后及商用乱之故民辛流亡。’若德回乱民将流亡，祝、史之为无能补也！”公说，乃止。

（选自《左传·昭公二十六年》）

材料二：

周惠王十五年，有神降于莘。王问于内史过曰：“是何故？固有之乎？”对曰：“有之。国将兴，其君斋明中正，精洁惠和。其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神飨而民听，民神无怨，故明神降焉，观其政德而均布福焉。国将亡，其君贪冒僻邪，淫佚荒怠，芜秽暴虐。其政腥臊，馨香不登；其刑矫诬，百姓携贰。明神不蠲，而民有远意。民神痛怨，无所依怀，故神亦往焉，观其苛愿而降之祸。是以或见神而兴，亦有以亡。昔夏之兴也，祝融降于崇山；其亡也，回禄信于亭隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟^①鸣于岐山；其衰也，杜伯射宣王于镐。是皆明神之纪者也。”王曰：“今是何神也？”对曰：“昔昭王娶于房，曰房后，是有爽德，协于丹朱，丹朱冯身以仪之，生穆王焉。是监烛周之子孙而祸福之。夫一神不远徙迁，若由是观之，其丹朱耶？”王曰：“其谁受之？”对曰：“在虢。”王曰：“然则何为？”对曰：“臣闻之，道而得神，是谓丰福；淫而得神，是谓贪祸。今虢少荒，其亡也？”王曰：“吾其奈何？”对曰：“使太宰以祝史率狸姓，奉牺牲粢盛玉帛往献焉，无有祈也。”王曰：“虢其几何？”对曰：“不过五年。”王使太宰己父率傅氏及祝，奉牺牲玉觞往献焉。内史过从至虢，虢公亦使祝史请土焉。内史过归告王曰：“虢必亡矣。不禋于神而求福焉，神必祸之；不亲于民而求用焉，民必违之。精意以享，禋也；慈保庶民，亲也。今虢公动匮百姓，以逞其违。离民怒神而求利焉，不亦难乎？”十九年，晋取虢也。

（选自《说苑·辨物》）

【注】①鸑鷟（yuè  zhuó）：凤的别名。

1. （1） 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

   我无A所监B夏后C及商D用乱之E故F民G卒H流亡。

3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

   A . “方”，指合乎礼仪的行事准则，和《论语》中“且知方也”中的“方”词义相同。 B . “内史”，官名。西周始置，协助天子管理爵、禄、废、置等事务，春秋时沿置。 C . “信”，古时作战或田猎，临时住两宿为信，两宿以上为次，此处都是停留的意思。 D . “牺牲”，古代祭祀用的牲畜。牛、羊、豕俱用叫太牢，只用羊、豕二牲叫少牢。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ）

   A . “齐有彗星”解释事件起因，“齐侯使禳之”可见齐景公迷信神灵，晏子在劝谏时善于运用假设、对比、引用、反问等方式，达到了良好的劝谏效果。 B . 周惠王十五年，有神灵降临到虢国莘地，惠王向内史过询问可有先例，内史过列举了祝融、回禄、梼杌、杜伯、夷羊、鸑鷟等史籍上记载的神灵。 C . 内史过认为，国家将要灭亡，国君的政治秽恶，有才能的人不能被任用，老百姓流离失所，无所依靠，所以神灵也会离开。 D . 周惠王派太宰已父，率领傅氏族人及祝史，奉上牺牲、玉器前去祭献神灵，内史过跟随到了虢国，由虢国国君所为，断言虢国将要灭亡。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①若德之秽，禳之何损？

   ②今虢公动匮百姓，以逞其违。离民怒神而求利焉，不亦难乎？

9. （5） 请比较文中晏子和内史过关于国君祭祀神灵观点的不同。