1. (2023高二上·临淄期中) 阅读下面的文言文，完成问题。

材料一：

樊迟问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

(节选自《论语·颜渊》)

材料二：

齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如?”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因 ， 故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。《书》曰：‘睿作圣。’”宣王曰：“善！”

周公践天子之位，布德施惠，远而逾明。十二牧，方三人，出举远方之民。有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“意朕之政教有不得者与?何其所临之民，有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者也?”其君归也，乃召其国大夫告用天子之言。百姓闻之，皆喜曰：“此诚天子也何居之深远而见我之明也岂可欺哉?”故牧者，所以辟四门、明四目、达四聪也。是以近者亲之，远者安之。

成王与唐叔虞燕居 ， 剪梧桐叶以为珪而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请，曰：“天子封虞耶?”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。

王者何以选贤?夫王者得贤才以自辅，然后治也。虽有尧、舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄 ， 贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪恳，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。

(节选自《说苑·君道》)

1. （1） 材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。

   此诚A天子也B何C居之深D远E而见F我之明也G岂可H欺哉

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）

   A . “易因”指容易沿袭，“因”与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”中的“因”字含义不同。 B . “失职”指失去常业，“失”与《齐桓晋文之事》“无失其时”的“失”字含义不同。 C . 燕居，指退朝闲居，也指闲来无事。燕，安乐的意思。 D . “重其禄”意为给他们的俸禄优厚，与《兼爱》“故亏父而自利”的“亏”用法不同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 尹文认为齐宣王应该采用无为且能够宽容臣民的理念治国，他还引用《尚书》中的语句加以佐证，齐宣工认可尹文的想法。 B . 周公旦登上天子之位，任命十三州牧，每方派三人，外出考察远方的百姓，这样做能够使邻近的百姓亲附，边远的百姓安乐。 C . 成王把梧桐叶剪成玉珪的形状，开玩笑说要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就请求周公旦帮忙，最终得到了封地晋国。 D . 即使是尧那样的明君，也不可能仅仅依靠自身来传布恩德、施行教化，更遑论使天下奸邪尽除，百官能理事，臣下乐于职守。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。

   ②其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

   ③故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

9. （5） 虞舜为什么能够“不下堂而天下治”? 请结合两则材料简要概括。