1. (2023高二上·莆田期中) 文言文阅读

材料一：

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。

（节选自《礼记·大学》）

材料二：

哀公问政。子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀尊贤之等礼所生也故君子丕可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”知、仁、勇三者，天下之达德也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民，则百姓劝，来百工，则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世 ， 举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。

（节选自《中庸》第二十章）

1. （1） 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选择断句处相应的字母。

   亲亲A之杀B尊贤C之等D礼E所生也F故G君子不可H以不修身。

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . “致知在格物”，即成语“格物致知”，指推究事物原理法则而总结为理性知识。 B . “为政在人”与《墨子·兼爱》中“圣人以治天下为事者也”的“为”意思不同。 C . “嘉善而矜不能”与《老子》（第二十四章）中“自矜者不长”的“矜”意思相同。 D . “继绝世，举废国”的“绝世”与成语“绝世无双”的“绝世”意思不同。
5. （3） 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 《礼记·大学》中认为，在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八项中，一定要以格物为根本。 B . 孔子认为，仁就是人与人之间相互亲爱，最重要的是爱自己的亲人；义就是人们相处应该适宜得当，最重要的是尊敬贤人。 C . 孔子在谈治理天下国家的准则时说，能够优待远方的来客，四方的人就会归顺；能够安抚各诸侯国，天下的人就自然敬畏。 D . 孔子认为，摒弃小人的谗言，远离美色，轻视钱物，重视道德，能劝勉贤人；对待士人要讲忠诚信义，并以厚禄供养他们。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。

   ②尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。

9. （5） 两则材料都强调了“修身”的重要性，对如何“修身”各有什么看法？请简要概括。