1. (2023高二上·浙江期中) 阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（《人皆有不忍人之心》）

材料二：

孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比^①死者一洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨^②。壮者以暇日修其孝悌忠信 ， 入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃^③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

（节选自《孟子•梁惠王上》第1、5章）

材料三

孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬^④之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。

（节选自苏轼《孟轲论》）

【注】①比：替。②耨（nòu）：锄草。③梃：棍棒。④穿窬（yú）：穿墙（偷盗）。

1. （1） 文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请在答题卡上涂相对应的字母。

   彼夺其民A时B使不得C耕耨D以养其父母E父母冻饿F兄弟G妻子H离散

3. （2） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。在孟子看来，羞恶之心是义的根本，需要扩而充之。 B . 万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。 C . 仁义：是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。仁义备受孟子的推崇，与“礼、智、信”一起称为“五常”。 D . 孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其中“孝悌”指对父母要孝顺。
5. （3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

   A . 孟子认为人们救助落水儿童不是为着要来结交父母、博取名誉或者厌恶孩子的哭声才这样，而是出于怜悯之心，以此论证人都有仁的萌芽。 B . 孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后运用类比论证来阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。 C . 孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。 D . 苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不神秘高深，只是从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已，其论证简洁明了，不用空虚的道理支撑。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

   ②其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。

9. （5） 梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。