1. (2023高三上·山东月考) 阅读下面的文言文，完成下列小题。

上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。凡先王之法，有要于时①也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也?先王之所以为法者，人也，而已亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故见瓶水之冰，而知天下之寒；尝一脟肉，而知一镬之味。

荆人欲袭宋，使人先表澭水。濂水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣而曰此先王之法也而法之以此为治岂不悲哉?

故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论，则无过务矣。夫不敢泌法者，众庶也；以死守者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，时势异也。故曰良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟 ， 曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治.，岂不难哉?

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之入江中，婴儿啼，人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉?以此任物，亦必悖矣。

(节选自《吕氏春秋·慎大览》，有删减)

【注】①要于时：与时代相合。要，合。

1. （1） 画波浪线的部分有三处需要断句，请在合适位置断句，每对一处给1分。

   其时已与先王之法A亏矣B而曰此C先王之法也D而法E之F以G此H为I治

3. （2） 下列对文章中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是

   A . 胡，在文中是“为什么”的意思，与《归去来兮辞》“田园将芜胡不归?”中的“胡”意义和用法相同。 B . 择，通“释”，舍弃、放弃的意思，与《谏逐客书》“河海不择细流”中的“择”意义相同。 C . 表，动词，做标记的意思，与下文“循表而夜涉”中的“表”意义和用法不同。 D . 而，假设关系连词，可译作假如、如果，与《〈论语〉十二章》“人而不仁，如礼何”中的而”意义和用法相同。
5. （3） 下列对文章有关内容的概述和理解，不正确的一项是

   A . 文章指出，先王之法“不可得而法”，并非先王之法不贤，而是由于产生它的时势变化了，因此，法度也应随之变化。 B . “荆人袭宋”的寓言故事，告诉我们：做事情，包括制定国家的法令制度，都需要从当默认前的实际出发，不能泥古。 C . 文章以“刻舟求剑”为喻，形象生动地从反面论证了文章观点，假如时徙而法不徙，是糊涂迂阔的表现。 D . 以“引婴投江”的寓言故事，正面论证说明不能由于先王法令好就生搬硬套，嘲讽了那些泥古者的稚嫩荒唐。
7. （4） 把下面的句子翻译成现代汉语。

   ①楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟。

   ②故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?(《墨子·兼爱》)

9. （5） 文章的中心论点是什么?请简要指出作者采用了哪些论证方法来论证这一观点。