材料一：
《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，是彻头彻尾的悲剧。……按照叔本华(德国哲学家)的学说，悲剧之中又有三种的区别：第一种悲剧，是由极恶的人极尽他所有的能力来互相构陷而成的；第二种是由盲目的命运而造成的；第三种悲剧，是由于剧中人物的位置和关系而不得不这样的，并非一定有蛇蝎的本性与意外的变故，只是由于普通的人物、普通的境遇逼迫它，不得不这样。众人明知其害，仍然不得不互相逼迫，而不负任何责任。这种悲剧，远比前两者更为感人。为什么这样说呢？因为此种悲剧所展示的人生的最大的不幸并非例外之事，而是人生之中所固有的。对于前两种悲剧，我们对蛇蝎心肠的人物与不可预知的命运固然感到恐惧，但因其少见，往往心怀侥幸，以为自己未必会遇到，而不必求避免之道。但在第三种，因为此等平常的境遇足以破坏人生福祉，无时不可落在我们面前。况且这等惨烈的遭遇，不但时时可能自己忍受，而且有时可以加之于别人，亲身遭遇这种残酷之事，却无处诉说，真可谓是天下最大的痛苦了。《红楼梦》正是属于第三种悲剧。现以宝玉、黛玉的事加以说明。贾母喜爱宝钗的温顺娴静，不喜爱黛玉的孤僻，又听信金玉良缘的邪说，因此对宝玉的心事，随时加以压抑。王夫人本来就亲近薛家。凤姐因为管家的缘故，妒忌黛玉的才华而担心她给自己带来不便。袭人鉴于尤二姐、香菱的不幸，又听到黛玉“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的话，害怕祸及自身，因此对黛玉的态度也如凤姐一般。这些都是很自然很普通的事情。宝玉对黛玉信誓旦旦，却不能对最爱护自己的祖母诉说心事，因为普通的道德不允许，更何况黛玉一弱女子呢！由此种种原因，金玉因之合，木石因之离，中间并没有蛇蝎心肠的人物，也没有不同寻常的变故发生，不过由通常的道德、通常的人情、通常的境遇造成的悲剧罢了。由此观之，《红楼梦)》 真可谓是悲剧中的悲剧了。
（根据王国维《＜红楼梦＞评论》翻译，有删减）
材料二：
一般读者都以为，“金玉良姻”是门当户对的包办婚姻，宝玉是被迫迎娶自己并不爱的宝钗，因此令人厌恶。甚至有很多人采取了阴谋论，揣测王夫人、薛姨妈乃至袭人为了促进这段“金玉良姻”，于是“金玉良姻”简直成了罪恶的代名词。不过，这样的想法实在太简单了，而且根本违反了事实。那事实是怎样的呢？
所谓的“金玉良姻”，并不是人为的阴谋，而是由和尚所传达的上天神谕！因为通灵玉上面所刻的字，而我们都知道，通灵玉的字是宝玉从前世所带来的。而宝钗的金锁片，对那块通灵宝玉也没有很大的兴趣。再看小说第二十八回更说得很清楚：“宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过‘金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻’等语，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着黛玉，并不理论这事。”可见情况刚好相反，宝钗居然觉得“金玉良姻”很没意思，还庆幸宝玉一心都在黛玉身上。所以说，很多人把宝钗一家人当作阴谋者，那实在是太冤枉好人了。再想想看，以薛家的家势地位，又何必非要贾宝玉不可？就算是对宝玉情有独钟，由家长直接提亲不就好了吗？既然当时名门世家的婚姻必须遵守父母之命、媒妁之言，又何必浪费那些没用的心机和小手段？
虽然小说一开始就有“金玉良姻”的预告，但那是指最后的结局，是上天注定的宿命，黛玉才是贾家上上下下公认的宝二奶奶人选！这么说，你一定很惊讶，然而事实正是如此。很多人一直被表面的“金玉良缘”给蒙蔽了，所以自动忽略了许多情节，以下就举两个例子来看吧。首先，王熙凤以当家理事者的身份，当众对黛玉开了一个玩笑，说：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”同时指宝玉道：“你瞧瞧，人物儿、门第配不上，家私配不上？那一点还玷辱了谁呢？”这话讲得太明了，凤姐利用“吃茶”的婚姻礼俗，那绝不是随便乱开玩笑的。想想看，当时儿女的婚姻大事必来自“父母之命、媒妁之言”，凤姐哪里敢僭越，一定是掌握到长辈的心意，谨守分寸大体的王熙凤才敢这样露出形迹。于是就在这里，脂砚斋提供了最强而有力的证词，他说：“二玉事在贾府上下诸人，即看书人、批书人，皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然，叹叹。”
再看第五十七回，薛姨妈住进潇湘馆亲自照顾林黛玉，言谈间提到她想要把黛玉说亲给宝玉，并说这样的提亲是“四角俱全”的完美做法。这时旁边的婆子们听了，也顺势敦促薛姨妈说：“到闲了时和老太太一商议，姨太太竟做媒保成这门亲事是千妥万妥的。”接着薛姨妈便断定“我一出这主意，老太太必喜欢的”，可见二玉的亲事是众望所归，从上到下，都认定宝玉的新娘是林黛玉。因此，“木石前盟”还可以说是“木石姻缘”呢。
只可惜有情人并未终成眷属，因而让读者无限同情，以致很不理性地怪罪给“金玉良姻”。殊不知，曹雪芹借此苦心地告诉我们：世事难料啊，“无常”的本质是以各式各样的方式展现出来的，令人万般无奈。
（摘编自欧丽娟《红楼十五钗》，有删减）
