1. (2023高一上·长沙月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

辱^②书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师，今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目以召闹取怒乎？

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》^①）

材料二：

杨时，字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者，至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。

（节选自《宋史·列传第一百八十七》，有删改）

[注]①本文是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立为潭州刺史韦彪之孙，曾写信请求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。②“辱”即谦辞，表示承蒙，文中指感到自愧。

1. （1） 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

   顾吠者犬耳A度今天下B不吠者C几人D而谁E敢炫怪于F群目G以召闹取H怒乎？

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是

   A . 材料一“未见可师者”与材料二“河、洛之士翕然师之”的“师”均用作动词，指“学习”。 B . 众人，指一般人，与“今之众人”（《师说》）中的“众人”相同，都指当时的士大夫。 C . 假，借助，与“善假于物也”（《劝学》）中的“假”相同，都强调要善于借助于外力。 D . 字，名与字的意义可一致，也可相关，甚至相反。如韩愈，字退之，名与字意义相反。
5. （3） 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   A . 韩愈不畏时俗，敢为人师。他冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》一文，宣扬从师之道。 B . 柳宗元认同师道，无奈屈从。他虽赞同韩愈的师道观，但缺乏其直面对抗的勇气，无奈屈从了世俗力量。 C . 杨时求学心诚，尊师重道。他曾到颍昌向程颢学习，四十岁拜见程颐时，久立雪中，以免打扰程颐休息。 D . 两文立足师教，风格迥异。材料一语带谐谑，内含对人、事的态度；材料二刻画细节，表现对杨时的赞赏。
7. （4） 将以下句子翻译成现代汉语。

   ①是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。

   ②以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”

9. （5） 从《师说》和材料一《答韦中立论师道书》共同使用的论证方法中，任选一种结合文本简要分析。