1. (2023高一上·宾县月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

材料二：

故为师之务，在于胜①理，在于行②义。理胜义立则位尊矣王公大人弗敢骄也上至于天子朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。 

（节选自《吕氏春秋·劝学》）

胜①：明辨 行②：推行

1. （1） 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用/在答题卡上相应字母后断开。

   理胜义立A则位尊矣B王公大人C弗敢骄也D上至于E天子F朝之G而不惭

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

   A . “其下圣人也亦远矣”与“下饮黄泉”（《劝学》）中的“下”词义相同。 B . “爱其子，择师而教之”与“性本爱丘山”（《归园田居》）中的“爱”词义不同。 C . 句读，指断开句子的知识，一句话中间短暂的停顿为读，后面的停顿为句。 D . “凡遇合也”与“凡六百一十六言”（《琵琶行》）中的“凡”词义不同。
5. （3） 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

   A . 《师说》开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。 B . 韩愈用圣与愚、为子择师与自身耻师、巫医乐师百工与士大夫三组对比，论证了“耻学于师”的愚蠢，批判了当时社会轻视师道的现象。 C . 韩愈以孔子为例加以论述，说明古代圣人重视师道，进一步阐明从师学习的必要性和以能者为师的道理，增强文章的说服力。 D . 即使老师能够“胜理”“行义”，王公大人们也会对老师态度傲慢，何况想让所有学生都尊敬老师，本身也是很困难的事。
7. （4） 把材料中的句子翻译成现代汉语。

   ①彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

   ②故为师之务，在于胜理，在于行义。

9. （5） 在《师说》中，韩愈提出哪些具有进步意义的看法？用自己的话简要概括。