1. (2023高一上·长乐月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足差。官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

——（节选自韩愈《师说》）

材料二：

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雷逾岭，被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?

（节选自柳宗元《答书中立论师道书》）

1. （1） 材料二中画波浪线的部分有三处要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

   数州之犬皆苍黄A吠噬B狂走者C累日D至无雪E乃已F然后始信G前所闻者

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

   A . 句读，俗称“断句”，在文言文语句中，句中停顿处叫“读”，句后停顿处叫“句”。 B . 经传，“经”是指儒家经典，“传”是指解释儒家经典的著作，如《春秋左氏传》《春秋公羊传》等均是解释《春秋》的著作。 C . “被南越中数州”中的“被”是“覆盖”的意思，和“将军被坚执锐”中的“被”意思不同。 D . “顾吠者犬耳”中的“顾”是“只，只是，只不过”的意思，和“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”中的“顾”意思相同。
5. （3） 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

   A . 面对世人的指责，韩愈不畏时俗，敢为人师，而柳宗元虽痛恨流俗，却心存顾虑。 B . 李蟠学习很用心。他不受时俗的限制，向韩愈求教，韩愈就教授了他六艺经传。 C . 韩文和柳文都对唐代士大夫之族以相互学习为耻的世风进行了批判。 D . 柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明自己不敢为师的社会原因，生动形象。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

   ②愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。

9. （5） 对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元的态度有相同之处，但他们论证方法又不尽相同，请结合材料简要说明。