材料
明末李之藻、徐光启等学者接受西学，与传教士合作翻译西方天文数学、农学水利等书籍，他们看到西学与中学之间在自然科学乃至宗教、道德方面体现出来的某些相近、相合或相通之处，由此得出“东海西海，心同理同”的看法。清代初年，一些学者自觉不自觉地由中学西学相通相合的看法，转向“西学中源”说，即认为西学出于中国，中国文化是西方文化之源。真正推阐、论证“西学中源”之说，使之系统化、定型化，并对当时及其后世产生深远影响的，是康熙时期的梅文鼎。梅文鼎借用了明末以来学者猜测西学与古代中学关系的说法，即“天子失官，学在四夷”。他解释说，中国远古时代，天算之学十分发达，尧命“仲、叔分宅四方，以测二分二至之日景，即测里差之法也”。与此相应，传教士出于其自身的目的，在利用科学技术作为传教手段之时，也有意迎合中国知识界“西学中源”的说法，把西方代数学（AIgebra）的译名“阿尔朱巴尔”直接解释为“东来法”，也称之为“中国法”。传教士的这一做法，得到了清廷最高统治者的赞赏。康熙帝说：“夫算法之理，皆出自《易经》。即西洋算法亦善，原系中国算法，彼称为‘阿尔朱巴尔’。不仅西洋算法出自东方，就连西洋历法也同样得自中土。”在统治者的倡导之下，“西学中源”说不仅成为定论，而且成为当时知识界看待西学和中西文化关系的主流观点。
——摘自国学网（节选）
根据材料结合所学，指出“西学中源说”提出的背景。对于“西学中源”说，你有什么样的看法，或者说你是如何评价“西学中源”说的？
