材料一
有学者指出：“（孔子认为）家庭很理想地成为德性的第一所学校，而且还是使好社会得以可能的那些价值的来源”。而柏拉图认为：“它（家庭）不是把人们的心思集中在更广阔的公共事务上，而是把人禁闭在最大限度地关心其他家庭成员的卑微的欢乐与悲伤的天地之中”。
材料二
在新文化运动中，陈独秀等人以西方现代“个人”与中国传统“家族”对举，主张以个人主义易家族主义的伦理革命。“家”成了中国宗法封建社会过时的制度，它因禁锢个体自由而阻碍民主国家公民的成长，成为现代性的最大障碍，它甚至被反传统主义者视为“万恶之源”。
材料三
“五四”时期，梁漱溟认为在中国文化中，家不仅是涵养德性的道德源泉，而且具有安身立命的宗教功能；中国人将家庭关系推广发挥，以伦理组织社会；这种组织与团体组织不同，它没有边界，不形成对抗。中国文化之伦理本位的相对论智慧，可以消解西方个人本位与团体本位的价值冲突。
材料四
在21世纪的转型中国，孝道、宗族、传宗接代、养儿防老、祖育孙、春节团圆的春运巨流、家族企业、裙带风以及“家和万事兴”的信念，表明“家”仍然是中国人社会生活的中心。2021年，为了发扬中华民族重视家庭教育的优良传统，引导全社会注重家庭、家教、家风，增进家庭幸福与社会和谐，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，全国人大会议制定了《中华人民共和国家庭教育促进法》。
——以上材料摘编自高力克《中国人的家：梁漱溟论中国文化之特质》等
