1. (2023高一上·黔西南期末) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖^①数千而后足；虽不足，犹若有跖。物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑^②不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？故学士曰：辩议不可不为。辩议而苟可为，是教也。教，大议也。辩议而不可为，是被褐而出，衣锦而入。戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众此三皇五帝之所以大立功名也凡君之所以立出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲^③矣，以众力无畏乎乌获^④矣，以众视无畏乎离娄^⑤矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。

（选自《吕氏春秋·用众》，有删改）

材料二：

百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。

（选自《荀子·劝学》，有删改）

［注］①跖：鸡爪掌。②丑：以……为耻。③孟贲：战国时卫国的勇士。④乌获：战国时秦国的大力士。⑤离娄：传说为黄帝时视力最好的人。

1. （1） 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

   夫取于众A此三皇B五帝C之所以大立D功名也E凡君F之所以立G出乎H众也。

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 假，文中指“借、借助”，与《荀子·劝学》中“善假于物也”的“假”字含义相同。 B . “无恶不知”中的“恶”与“泣孤舟之嫠妇”（《赤壁赋》）中的“泣”词类活用相同。 C . 尧、舜，古代传说中的两位圣明君主，是远古部落联盟的首领，受到后世敬仰。 D . “固学一之也”与“其闻道也固先乎吾”（《师说》）两句中的“固”字含义相同。
5. （3） 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 人都有“不能”和“不知”，不要把这当作是耻辱。任何人都有长处，善于学习的人能吸取别人的长处来弥补自己的短处。 B . 楚人和戎人在不同的生长环境中会说不同的语言，作者由此推出亡国的君主不可能成为贤明的君主与他们的生长环境有关。 C . 三皇五帝能够大建功名的原因是善于从众人身上吸取长处，君主让君位安定稳固的根本大法就是依靠众人的力量和智慧。 D . 君子诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，设身处地，以古人所做的事情为楷模，所以君子知道不全不纯不足以为美。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？

   ②百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。

9. （5） 材料一和材料二都谈到“善学”，其内涵有什么不同？请简要说明。