1. (2023·红桥期末) 阅读文言文片段，完成下题。

续师说

黄宗羲

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有感而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、 乐师、 百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、 巫医、 乐师、百工之下，则是为师者之罪也。

今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾； 兔园蒙师，摇笔即毁朱陆。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师，其可怪也。若是，则师之为道，人心之磊贼也，吾惟恐其传也矣。

昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！

羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉?反昌黎之意，作《续师说》以谢之。

(有删改)

1. （1） 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

   A . 本无可师    师：学习 B . 张口辄骂欧曾    辄： 于是，就 C . 道听未审    审：审问 D . 以为苟无其德      苟：假如
3. （2） 下列句子中加点的虚词，意义用用法完全相同的一项是（ ）

   A . 有惑而不能解       人非生而知之 B . 已累幅见于坊书矣      于其身也，则耻师焉 C . 授以艺术者之有其实也      师道之不传也久矣 D . 以待后之学者           圣人之所以为圣
5. （3） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

   A . 传道受业/解惑/既无所籍/于师/则生不为之/怜死不为之/丧亦非过也 B . 传道受业解惑/既无所籍/于师/则生不为之怜/死不为之丧/亦非过也 C . 传道受业/解惑/既无所籍于师/则生不为之/怜死不为之/丧亦非过也 D . 传道受业解惑/既无所籍于师/则生不为之怜/死不为之丧/亦非过也
7. （4） 下列分析和概括：不正确的一项是（ ）

   A . “代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”一句，批判当时不求甚解、华而不实的学风。 B . 黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，主要担心的是无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。 C . 黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，韩愈认为是弟子之过，黄宗羲更强调为师耆之过。 D . 作者用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事；为人之师，应慎重对待。
9. （5） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
   师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。
   若是，则师之为道，人心之蠢贼也，吾惟恐其传也矣。