1. (2023高一上·肇庆期末) 文言文阅读；阅读下面的文言文，完成小题。

文本一：

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

（（节选自韩愈《师说》）

文本二：

巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说焉。技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师，亦当生则服勤，而没则尸祝^①者也。古人饮食，必祭始为饮食之人，不忘本也；况成我道德术艺，而我固无从他受者乎?

嗟乎!师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁然^②而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我隐相授受譬则孤子见亡父于影像虽无人告之梦寐必将有警焉。而或者乃谓古人行事，不尽可法，不必以是为尸祝也。夫禹必祭鲧，尊所出也；兵祭蚩尤，宗创制也。若必选人而宗之，周、孔乃无憾矣。人子事其亲，固有论功德而祧祢^③以奉大父者邪?

（节选自章学诚《师说》）

【注】①尸祝：立尸而祝祷，表示尊敬。②冁（chǎn）然：指笑的样子。③祧祢（tiáomí）：把父亲的神主迁入祖庙。祧，迁庙。祢，古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。

1. （1） 下列各组句子中，加点词语的用法和意义都相同的一项是（ ）

   A . ①师道之不传也久矣         ②不知东方之既白（《赤壁赋》） B . ①犹且从师而问焉           ②积土成山，风雨兴焉（《劝学》） C . ①得其人而传               ②逝者如斯，而未尝往也（《赤壁赋》） D . ①不必以是为尸祝也         ②余始循以入，道少半（《登泰山记》）
3. （2） 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

   A . 师道之不传也久矣    道：风尚 B . 其下圣人也亦远矣   下：低于 C . 不尽可法            法：效法 D . 人子事其亲         亲：亲戚
5. （3） 文本二画波浪线的部分有三处需要断句。

   而于我A隐相B授受C譬则D孤子E见亡父F于影像G虽无人H告之I梦寐J必将有K警焉。

7. （4） 下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 童子，指未成年的男子，与诗句“松下问童子，言师采药去”中“童子”词义有相同之处。 B . 句读，文中指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读。 C . 巫医，以祈祷鬼神为人治病的人。巫主要以祝祷、占卜等为业，古代巫和医不分，故并举。 D . 周、孔，分别指我国古代两位圣人周公和孔子，他们都为儒家思想做出了一定的贡献。
9. （5） 下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

   A . 文本一运用对比的方法分三层进行论述，批判了不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。 B . 文本一认为那些只教孩子们书本的文字及句读的老师，不能够给孩子们传授道理及解答疑难问题。 C . 文本二举古人饮食必先祭祀最先制作这种食物的人的例子，阐明了人不能忘记成就了自己道德技艺的老师。 D . 文本二认为，无论古今，遇到使自己怦然心动，不自觉高兴大笑、热泪潸然而下的人，就可视为已师。
11. （6） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

    ①彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

    ②是亦不可易之师，亦当生则服勤，而没则尸祝者也。