1. (2023高一上·番禺期末) 文言文阅读；阅读下面的文言文，完成小题。

峨眉山行纪 （节选）

[宋]范成大

峨眉有三山，曰大峨、中峨、小峨。中峨、小峨昔传有游者，今不复有路。惟大峨一山，其高摩霄，为佛书所记普贤大士示现之所。

乙未，大霁，遂登上峰。 自此至峰顶光相寺七宝岩，其高六十里，无复蹊磴。斫木作长梯，钉岩壁，缘之而上。意天下登山险峻，无此比者。过新店、八十四盘、娑罗平。娑罗者，其木叶如海桐，又似杨梅，花红白色，春夏间开，惟此山有之。初登山半即见之，至此满山皆是。大抵大峨之上，凡草木禽虫，悉非世间所有。昔固传闻，今亲验之。余来以季夏，数日前雪大降，木叶犹有雪渍斓斑之迹。闻春时异花尤多，但是时山寒，人鲜能识之。草叶之异者，亦不可胜数。山高多风，木不能长，枝悉下垂。又断无鸟雀，盖山高，飞不能上。

自娑罗平过思佛亭、软草平、洗脚溪，逆极峰顶光相寺。亦板屋数十间，无人居，中间有普贤小殿。以卯初登山，至此已申后。初衣暑浴，渐高渐寒，到八十四盘则骤寒。比及山顶，亟挟纩两重，又加花衲驼茸之裘，尽衣笥中所藏，系重巾，蹑毡靴，犹凛栗不自持，则炽炭拥炉危坐。山顶有泉，煮米不成饭，但碎如砂粒。万古冰雪之汁，不能熟物，余前知之。自山下携水一缶来，财自足也。

移顷， 冒寒登天仙桥，至光明岩，炷香。人云佛现悉以午。今已申后，不若归舍，明日复来。逡巡，

忽云出岩下傍谷中，即雷洞山也。云行勃如队仗，既当岩则少驻。云头现七圆光杂色之晕数重倚立相对中有水墨影若仙圣跨象者。一碗茶顷，光没，而其傍复现一光如前，有顷，亦没。云中复有金光两道，横射岩腹，人亦谓之“小现”。 日暮，云物皆散，四山寂然。乙夜灯出，岩下遍满，弥望以千百计。

1. （1） 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

   云头现八大圆光B杂色之晕（数重D倚立 E相对F，中有水墨G影若仙圣H跨象者

3. （2） 下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 蹊，指小路，与“桃李不言， 下自成蹊”中的“蹊”含义相同。 B . 盖，表原因，与《赤壁赋》中“盖将自其变者而观之”中的“盖”用法不同。 C . 极，指到达，与成语“登峰造极”中的“极”含义相同。 D . 衣，指穿上，与后文“尽衣笥中所藏”中的“衣”含义相同。
5. （3） 下列对本文的相关概括与分析，不正确的一项是（ ）

   A . 第二段写登山所见及感受。作者慨叹只有登上险峻难登的大峨峰，才能看到天下的奇木异花。 B . 第四段写佛现和圣灯奇景。佛光大多出现在中午以后，但作者却在下午五时以后看到了。 C . 本文记叙有条不紊，层次井然。时间经历了由早到晚，季节则经历了由夏到冬。 D . 本文选材匠心独运。峨眉山名胜古迹众多，作者不写别处也可见到的景物，专记此山特色。
7. （4） 把下列句子翻译成现代汉语。

   ①系重巾，蹑毡靴，犹凛栗不自持，则炽炭拥炉危坐。

   ②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎? （韩愈《师说》）

9. （5） 本文和姚鼐的《登泰山记》都是登临类题材的散文，请概括两文所表现的相同或相近的思想情感。