1. (2023高三上·成都期末) 文言文阅读。

阅读下面的文言文，完成下题。

材料一：

元子①家有乳母，为圆转之器，以悦婴儿，婴儿喜之。母使为之聚孩孺，助婴儿之乐。友人公植者，闻有戏儿之器，请见之。及见之，趋焚之，责元子曰：“吾闻古之恶圆之士歌曰：‘宁方为皂②，不圆为卿；宁方为污辱，不圆为显荣。’其甚者，则终身不仰视，曰吾恶天圆。或有喻之，以天大无穷，人不能极远视四垂，因谓之圆，天不圆也。对曰：天纵不圆，为人称之，我亦恶焉。次山奈何任造圆转之器恣令悦媚婴儿小喜之长必好之。教儿学圆且陷不义，躬自戏圆又失方正。嗟嗟次山，入门爱婴儿之乐圆，出门当爱小人之趋圆，吾安知次山异日不言圆、行圆、动圆、静圆以终身乎？吾岂次山之友也？”

元子召季川③谓曰：“吾自婴儿戏圆，公植尚辱我言绝。忽乎吾与汝圆以应物，圆以趋时，非圆不预，非圆不为，公植其操矛戟刑我乎？”

（选自唐·元结《恶圆》）

材料二：

元子时与邻里会，曲全当时之欢，以顺长老之意。归泉上，叔盈问曰：“向夫子曲全其欢，道然也，苟为尔乎？”元子曰：“叔盈视吾曲其心以徇财利，曲其行以希名位，当过吾。吾苟全一欢于邻里，无恶然可也。”

东邑有全直④之士，闻元子对叔盈，恐曰：“吾闻元次山约其门人曰无恶我之小曲，真昏鄙恶辞也。吾辈全直三十年，未尝曲气以转声，曲辞以达意，曲步以便往，曲视以回目，犹患于古人。古人有恶曲者，不曲臂以取物，不曲膝以便坐，见天下有曲于君、曲于民、曲于鬼神者，往劫而死之。今元次山苟曲言貌，强全一欢，以为不丧其直，慁⑤哉！若能苟曲于邻里，强全一欢，岂不能苟曲于乡县，以全言行？能苟曲于乡县，岂不能苟曲于邦国，以彰名誉？能苟曲于邦国，岂不能苟曲于天下，以扬德义？若言行、名誉、德义偕显，岂有钟鼎不入门、权位不在己乎？呜呼！曲为之，小为大之渐，曲为之也，有何不可？奸邪凶恶其繇⑥乎！”

元子闻之，颂曰：“吾以颜貌曲全一欢，全直君子之恶我如此。由有过于此者，何以自免？”

（选自唐·元结《恶曲》）

【注】①元子，作者元结自称，元结，字次山，唐代古文运动的先驱之一。②皂：皂隶，旧指衙门里的差役。地位低下，因穿黑色衣服，故名。③季川：元结的堂弟。④全直：固守正直之道。⑤慁：hùn，混乱。⑥繇：通“由”，经由。

1. （1） 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

   次山A奈何B任造C圆转之器D恣令E悦媚F婴儿G小喜之H长必好之

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

   A . “以悦婴儿”一句中的“悦”与《归去来兮辞》“悦亲戚之情话”中的“悦”意思都是“使……快乐”。 B . “圆以趋时”一句中的“趋”指趋向、迎合，与成语“趋炎附势”的“趋”词义相同，且都带贬义色彩。 C . “曲于君”中的“于”意思是“对”，与《醉翁亭记》“有亭翼然临于泉上者”中的“于”意思不相同。 D . 钟鼎，是指击钟列鼎而食，这里运用借代手法，指荣华富贵，与“钟鼎文”中的“钟鼎”意思不相同。
5. （3） 下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（    ）

   A . 元结的朋友公植认为“方正”是作人准则，让小儿玩“圆转之器”，便有鼓励他将来为人圆滑之嫌，因此他不仅烧掉了这“圆转之器”，还引古人之言严责元结。 B . 《恶曲》篇中“全直之士”其实是一个虚伪之人，他先怒责元结的说辞，之后吹嘘自身“三十年未尝曲”，以此表明自己对曲己意而求他欢的憎恶，对直道的恪守。 C . 《恶圆》篇批评了当时社会上四方讨好、八面玲珑的市侩之道；《恶曲》篇则严斥了世风中曲己以求名利权位之举：二者皆是借题发挥，针砭时弊，以小见大。 D . 在结构上，两篇短文都是由日常生活小事说起，寓事理于生活小事之中，叙事简洁，叙议结合，步步推进，层层深入，事理相生，表现出了高超的论说技艺。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①非圆不预，非圆不为，公植其操矛戟刑我乎？

   ②叔盈视吾曲其心以徇财利，曲其行以希名位，当过吾。