1. (2024·六安开学考) 阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成下列问题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（《师说》）

1. （1） 下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（ ）

   A . 非能水也（游水） 其下圣人也亦远矣（低于） B . 而闻者彰（清楚） 士大夫之族（类） C . 而耻学于师（以……为耻） 而绝江河（横渡） D . 吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） 今之众人（许多人）
3. （2） 下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（ ）

   A . 巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣 B . 非能水也，而绝江河 小学而大遗 C . 授之书而习其句读者 今其智乃反不能及 D . 于其身也，则耻师焉 而耻学于师
5. （3） 下列分析中理解不正确的一项是（ ）

   A . 韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。 B . 韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者大”。 C . 《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。 D . 荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”
7. （4） 下面对《师说》选段理解不正确的一项是（ ）

   A . 本段从反面批判了上层士大夫之族耻于从事学习的恶劣风气。 B . 作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。 C . 为批判当时的士大夫的不良风气。作者连用了三个对比，层层深入。 D . 作者对士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备 和讽刺。