【甲】
舜发于吠亩之中,傅说举于版筑之间,胶高举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为 , 所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于患而死于安乐也,
(选自《生于忧惠,死于安乐》)
傅说举于版筑之间
困于心,衡于虑
征于色,发于声,而后喻
①必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
②入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见拔剑而起挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持①者甚大,而其志甚远也。
观夫高祖之所以胜,而项籍②之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍,是以百战百胜,而轻③用其锋;高祖忍之,养其全锋而待其弊④,此子房⑤教之也,当淮阴⑥破齐而欲自王,高祖发怒,见于词色。由此观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之?
(选自苏轼《留侯论》,有删改)
【注释】①挟持:内心怀有。②项籍:即项羽。③轻:轻易。④弊:疲弊。⑤子房:张良,字子房,为汉高祖刘邦的主要谋士。⑥淮阴:指韩信。
匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也
小东:两文都论述了,但论证思路有所不同,
小莞:是的。【甲】文先列举了,论述了的观点,再从正反两方面论述逆境对成才的作用,最后归纳出中心论点;而【乙】文的论证思路是先提出中心论点:真正具有豪杰气概的人,能处变不惊,懂得忍耐,再。