材料一明末清初来华的传教士一般都有译著，共成书 400余种，其中科学类占130余种，其中利玛窦、汤若望、罗雅谷、南怀仁等四人的译著即达75部。翻译形式比较多样，既有全文翻译，也有节译和编译。
下表为明末清初传教士的科技译述（1584年-1790年）
| 16世纪 | 17世纪 | 18世纪 | 总数 | 百分比（%） |
数学 | —— | 16 | 4 | 20 | 14.6 |
天文 | —— | 83 | 6 | 89 | 65 |
物理 | —— | 6 | —— | 6 | 4.4 |
地质 | —— | 3 | —— | 3 | 2.2 |
生物和医学 | —— | 8 | —— | 8 | 5.8 |
军事科学 | —— | 8 | —— | 8 | 5.8 |
杂录 | 1 | 2 | —— | 3 | 2.2 |
总计 | 1 | 126 | 10 | 137 | 100 |
——摘自马祖毅《中国翻译通史＜古代部分全卷＞》整理
材料二利玛窦等西方传教士的来华，为中世纪晚期中西文化的交流开创了新局面。例如，利玛窦开始传教时就注重与各级官员、文人交往，宣扬欧洲的文物和制度，介绍西方的科技知识，深得地方绅士的尊重。同时，为了获得士大夫的好感，取得立足之地，这些传教士们入乡随俗地认真学习、钻研中国的经典“四书”和“五经”。同时，为了让更多的欧洲人了解中国，他们着手翻译、诠释儒家经典，把他们介绍到欧洲。当利玛窦居住在南昌的时候，就已经将“四书”译成拉丁文，并配以简要诠释，寄回意大利，供来华教士学习参考。通过传教士的译介，中国文化对莱布尼茨的古典思辨哲学、伏尔泰的自然神教和魁奈、杜尔哥的重农学说也产生了很大的影响，中国这个远处东方，具有和欧洲完全不同气质的辉煌文明的大国，经过耶稣会士的译介，便成为启蒙运动者吸取力量的源泉。可以说，中国优秀的文化通过传教士的翻译工作传到西方，不仅深刻影响和改变了东方世界的文化格局，而且以强大的辐射影响着世界文明的进程。
——摘自马振涛《“西学东渐”与“东学西渐”》
