1. (2024高一下·佛山期中) 文言文阅读

材料一：

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间 ， 而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

（节选自《庄子·养生主》）

材料二：

景公出游，北面望睹齐国，曰：“呜呼！使古而无死，如何？”晏子曰：“昔上帝以人之没为善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而无死，丁公、太公将有齐国，桓、襄、文、武，将皆相之，吾君将戴笠、衣褐，执铫耨 ， 以蹲行畎亩之中，孰暇患死？”公不悦。无几何，梁丘据乘六马而来。公曰：“据与我和者夫！”晏子曰：“此所谓同也。所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也，君甘亦甘，所谓同也，安得为和？”公不悦。无几何，公西望，睹彗星，召伯常骞使禳而去之。晏子曰：“不可，此天教也，以诚不敬。今君若设文而受谏，虽不去彗，将自亡。今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人近谗好优何暇在慧茀又将见矣。”公不悦。无几何，晏子卒。公出屏而立曰：“呜呼！昔者从夫子而游，夫子一日而三责我。今孰责寡人哉？”

（节选自《晏子春秋·谏上》）

1. （1） 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

   政不饰A而宽B于小人C近谗D好优E何暇F在彗G茀H又将见矣。

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

   A . 岁，文中是名词作状语，与《师说》中“小学而大遗”中“小”“大”的用法相同。 B . 间，文中指空隙，与《曹刿论战》中“肉食者谋之，又何间焉”的“间”含义不同。 C . 相，文中有辅佐之意，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“相”含义不同。 D . 亡，文中指消失、消亡，与“亡命天涯”“亡羊补牢”中的“亡”含义均不同。
5. （3） 下列对材料有关内容的解说，不正确的一项是（   ）

   A . 材料一中庖丁解牛能顺应牛的肌理结构，且能反复实践，最后甚至不需要用眼睛去看，凭精神就能掌控用刀的节奏和方向。 B . 材料一借庖丁解牛的经历，说明了人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺其自然，才能保身、全生、养心、尽年。 C . 材料二中景公在出游时，一天之中三次受到晏子的谏责，其中晏子把君臣的和谐关系形象地解释为口味互补，而不是气味相投。 D . 材料二中晏子对景公进行劝诫，核心是希望景公说话办事要懂得规律，按规律办事，却没得到认可，不久晏子因此而去世。
7. （4） 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

   ②吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

   ③吾君将戴笠、衣褐，执铫耨，以蹲行畎亩之中，孰暇患死？

9. （5） 晏子第三次劝谏时，不同意景公“召伯常骞使禳而去之”的原因是什么？请简要概括。